Le christianisme dans le sud de la Lusitanie (IVe-VIIIe s.). Réflexions sur son implantation au sein d’un territoire romain païen. Données archéologiques

Resumen

¿Qué es el cristianismo en la Antigüedad Tardía y en qué forma los lugares y los objetos nos hablan de su verdadera adhesión a la fe cristiana? Este documento se refiere esencialmente a la sociedad secular del sur de Lusitania, trata de analizar a quienes poblaron el pueblo y los campos, quienes caminaron por los viejos caminos de la región, quienes construyeron monumentos en nombre de esta nueva forma de pensar acerca de la muerte. ¿Qué es el cristianismo sino una nueva forma de responder a este miedo inherente del ser humano? De aquellos a quienes les resultaba difícil convertirse en cristianos o mantenerse a sí mismos como tales, y de aquellos que, en última instancia, murieron in pace. Trataremos de entender cómo y cuándo estas personas se cristianizaron, en qué forma se estableció la Iglesia en las zonas rurales, sin penetrar en las élites urbanas y el mundo eclesiástico jerárquico. Finalmente, y paradójicamente, cuestionamos el concepto mismo de cristianización. ¿Qué es ser cristiano durante la Antigüedad tardía y qué forma nos dicen los lugares y los objetos de su adhesión real a la fe cristiana.

[fr] Chrétiens dans le centre de la Lusitanie, au sud du Tage: nous ferons ici l’analyse d’une société essentiellement laïque, de ceux qui peuplèrent les villae et les champs, qui parcoururent les anciennes voies d’une extrémité à l’autre de la région, qui construisirent des monuments au nom de cette nouvelle forme de penser la mort — car qu’est ce que le christianisme sinon qu’une nouvelle forme de répondre à cette peur inhérente à l’être humain? - de ceux qui eurent des difficultés à devenir chrétiens ou à se maintenir comme tels et de ceux, finalement, qui moururent in pace. Nous tenterons de comprendre comment et quand ces gens se christianisèrent, de quelle forme l’Église s’installa en milieu rural, sans pour autant pénétrer dans les élites urbaines et le monde ecclésiastique hiérarchisé. Finalement, et paradoxalement, nous questionnons le concept même de christianisation. Qu’est-ce qu’être chrétien durant l’Antiquité Tardive et de quelle forme les lieux et objets nous racontent-ils leur réelle adhesion à la foi chrétienne?