Hispania Sacra

Reseña de / Review of: Nieto Ibáñez, Jesús M.ª: Historia antigua del cristianismo, Editorial Síntesis, Madrid, 2019, 265 págs. ISBN: 978-84-9171-314-2.

Mar Marcos — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Barrett, Graham: Text and Textuality in Early Medieval Iberia: The Written and The World, 711-1031, Oxford, Oxford University Press, 2023, 560 págs., 72 figs. ISBN: 978-0192895370.

Pilar Recio Bazal — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Hornby, Emma, Kati Ihnat, Rebecca Maloy y Raquel Rojo Carrillo: Understanding the Old Hispanic Office. Texts, Melodies, and Devotion in Early Medieval Iberia, Cambridge University Press, Cambridge, 2022, 442 págs. ISBN: 978-1-108-84589-2.

Manuel del Sol — 2024-12-30

Revue de / Review of: Martínez Gázquez, José y Fernando González Muñoz (eds.), Alchoran siue lex Saracenorum. Petro Cluniaciensi Abbate precipiente a Roberto Ketenenso translatus. Glossae in Alchoran fortasse a Petro Pictauiense redactae, Colección Nueva Roma, 55, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2022, 580 págs. ISBN: 978-84-00-11041-3.

Benoît Grévin — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Papasidero, Marco: Miracula et Benefitia. Malattia, taumaturgia e devozione a Licata e in Sicilia nella prima età moderna, Edizioni Carmelitane, Roma, Colección Archivium Historicum Carmelitanum, XI, 2021, 530 págs., 12 figs. ISBN: 978-88-7288-210-8.

Marcela Londoño Rendón — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Moldes, Diego, Antonio de Nebrija y su origen judeoconverso, Barcelona, Gedisa, 2023. 171 págs. ISBN: 978-84-19406-19-4.

María del Pilar Rábade Obradó — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Correa Ramón, Amelina: «Las venas de los lirios». De místicas, visionarias y santas vivas en la literatura de Granada (ss. XVI-XX), SPLASH Ediciones, Londres, 2022, 256 págs. ISBN: 978-1-912399-33-8.

Moisés Lillo Vicente — 2024-12-30

Reseña de / Review of: López Ribao, Alejandro J.: El convento de Santa Catalina, virgen y mártir, de Barcelona, en el siglo XVIII, Editorial San Esteban, Madrid, 2021, 525 págs. ISBN: 978-84-8260-373-5.

Lía Valenzuela Echenique — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Sánchez Fuertes, Cayetano: Los franciscanos en España y Extremo Oriente. Historia de la provincia franciscana de San Gregorio Magno de Filipinas, Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos, Córdoba, 2023, 626 págs. ISBN: 978-84-120299-2-5.

Roberto Blanco Andrés — 2024-12-30

Reseña de / Review of: Comella-Gutiérrez, Beatriz y Mercedes Montero Díaz (coords.): Sororidad. Redes de ayuda entre mujeres en los siglos XIX y XX, Dykinson S. L., Madrid, 2023, 177 págs. ISBN: 978-84-1170-187-7.

Sandra Blasco Lisa — 2025-02-28

Reseña de / Review of: Agudín Menéndez, José Luis: El Siglo Futuro. Un diario carlista en tiempos republicanos (1931-1936), Prensas de la Universidad de Zaragoza, Zaragoza, 2023, 546 págs. ISBN: 978-84-1340-566-7.

Miguel Ángel Dionisio Vivas — 2025-02-28

La problemática de la identificación de los espacios de culto imperial de la Bética: los casos de Astigi e Italica

Carmen Alarcón Hernández — 2024-12-30

El artículo aborda la problemática de la identificación de los templos vinculados al denominado culto imperial en la Bética a partir de dos casos de estudio: el temenos localizado en la actual plaza de España en Écija (Astigi), y el gran espacio cultual ubicado en la ampliación adrianea de Italica y conocido como Traianeum. El análisis de sendos recintos revela, como se ha indicado, la dificultad para identificar los denominados templos de culto imperial, pues el recinto sacro en el que se incluían podía contener una compleja presencia de divinidades.

Carissimo in Christo filio Alfonso illustri Portugalensium regi: un nuevo encuadramiento de las relaciones entre Papado y Portugal en el siglo XII

Enrico Veneziani — 2024-12-30

El presente artículo analiza el percurso que llevó a la concesión de la bula Manifestis probatum, a la luz de las nuevas investigaciones historiográficas, con especial atención al punto de vista romano, para entender como la Sede Apostólica vió la nueva institución política presidida por Afonso Henriques. Las relaciones entre el Papado y el Reino de Portugal serán interpretadas como contactos entre dos realidades emergentes de la Edad Media, todavía no plenamente organizadas y ambas en busca de reconocimiento. Esta necesidad de legitimación se puede entender sólo a través de los cambios en el contexto político y eclesiástico europeo. Estas transformaciones influyeron profundamente en las fórmulas y en el lenguaje adoptados por estas realidades en su documentación y especialmente por parte de la cancillería papal, en que las mismas expresiones podían tener diferentes matices y significados en cada pontificado, sin suponer un programa previamente establecido y organizado.

«Las monjas dende una torre muy fuerte que tienen alta, a pedradas, combatieron la casa». Implicaciones de la participación nobiliaria en la implantación de la observancia en San Juan de Quejana

Agurtzane Paz Moro — 2025-02-28

El proceso de reforma del monasterio alavés de San Juan de Quejana se caracterizó por la fuerte y violenta resistencia que la comunidad claustral presentó a su implantación. Sin embargo, la desobediencia fue deliberadamente silenciada por las autoridades de la Orden de Predicadores. Por ello, este trabajo pretende esclarecer los detalles del proceso y el papel desempeñado en el mismo por los diferentes miembros del linaje de Ayala, que disfrutaba de derechos de patronazgo sobre la institución, prestando una particular atención a Pedro de Ayala, conde de Salvatierra, el Comunero. En este contexto, la relación entre el monasterio y su patrono se convierte en un elemento fundamental para entender el proceso.

El canónigo Juan Gutiérrez Calderón y la fundación del Colegio de Niñas Huérfanas de Palencia

Cynthia Rodríguez Blanco — 2024-12-30

A lo largo de la modernidad, los colegios de niñas huérfanas se constituyeron como una de las principales vías que permitían a la mujer acercarse a la oración, la lectura y las labores propias de su sexo. Valiéndonos de la ratificación de una escritura fundacional datada en 1620, en este artículo nos proponemos conocer el ordenamiento, funcionamiento y organización del Colegio de Niñas Huérfanas de Palencia. Una institución fundada por el canónigo don Juan Gutiérrez Calderón y que, bajo el auspicio del cabildo catedralicio, se encargó de alimentar, instruir y remediar a las niñas pobres de la ciudad. Conoceremos la edad a la entraban, el tiempo que permanecían, cómo vestían y los saberes que aprendían.

Lo «católico» de la Proclamación Católica de Gaspar Sala

Matthias Gloël — 2024-12-30

El presente estudio analiza la Proclamación Católica de Gaspar Sala bajo el enfoque católico que da nombre a la obra, un aspecto hasta ahora descuidado por los estudios de esta obra y de la revuelta catalana en general. En consecuencia, se realiza un análisis basado en el concepto de monarquía católica, identidad que toma la monarquía a principios del siglo XVII. Tras aclarar dicho concepto y sus diferencias con el título de rey católico se analiza la obra en tres partes. La primera consiste en una contraposición de los catalanes como vasallos católicos con los soldados del rey como vasallos sacrílegos. La segunda contrapone los mismos catalanes como buenos vasallos con los malos ministros a cargo del gobierno de la monarquía. Finalmente, la tercera parte es un resumen de la historia de Cataluña como monarquía electiva. Se concluye que para las tres partes es necesario tomar como trasfondo el concepto de monarquía católica para una interpretación adecuada de la obra.

El retablo mayor de la iglesia parroquial de Sant Miquel de Castelltallat (d. 1613) y el triunfo de la Iglesia: lectura iconográfica y teológica

Rodolfo Galdeano Carretero — 2024-12-30

Este estudio interpreta que el conjunto de imágenes del retablo mayor de la iglesia parroquial de Sant Miquel de Castelltallat (Sant Mateu de Bages) predica el próximo triunfo de la Iglesia; mensaje dispuesto para ser proclamado a los cuatro vientos desde la atalaya de una cima, como es el caso. Las insólitas escenas del Antiguo Testamento, así como la inédita representación de cuatro ángeles enmarcando el abrazo místico entre san Francisco y santo Domingo, la reproducción de la leyenda del Monte Gargano en una geografía de santuario muy próxima a la cercana montaña de Montserrat o la presentación de escenas del Apocalipsis anuncian una nueva edad de oro siguiendo el discurso optimista de la tradición profética medieval y la renovada versión del tiempo escatológico y apocalíptico de la coyuntura. En este sentido interpretamos que el Apocalipsis del jesuita Luis de Alcázar fue fuente directa para la concepción iconológica del retablo.

El entramado referencial de los sermones del franciscano Nicolás Aldazor (1785-1866). Cultura escrita y circulación de saberes en el ámbito rioplatense

Silvano Benito Moya — 2024-12-30

Se estudian aspectos de la oratoria sagrada rioplatense de la primera mitad del siglo XIX a través del sermonario —recientemente atribuido— de Nicolás Aldazor; franciscano federal leal a Rosas, que acabó sus días como tercer obispo de Cuyo. El trabajo aborda los diversos sentidos que se pueden rastrear a través de su materialidad y su estructura retórica, como todo el entramado de fuentes bibliográficas de las que se nutre para la composición de sus escritos. Sin lugar a dudas, las fuentes bibliográficas usadas implicaban una circulación de libros e ideas que no se circunscribían solo al ámbito conventual.

Entre la santidad y el engaño. La construcción de la celebridad religiosa de sor Patrocinio (1830-1835)

David Martínez Vilches — 2024-12-30

Este artículo analiza la construcción de la celebridad religiosa de sor Patrocinio, una monja famosa por haber recibido los estigmas y que fue encausada en 1835. Los fenómenos extraordinarios que protagonizó estuvieron muy relacionados con una cosmovisión religiosa que recelaba de los cambios sobrevenidos tras la caída del Antiguo Régimen, y que se expresaba a través del sufrimiento vicario como medio para paliar las consecuencias adversas de la revolución. Sin embargo, la causa judicial que se instruyó contra ella, aunque pretendía neutralizar su potencial instrumentalización política por los enemigos del liberalismo, fue determinante a la hora de convertirla en una celebridad.

Psicoanálisis, religión y arquitectura. Fray Gabriel Chávez de la Mora y el monasterio de Santa María de la Resurrección

Esteban Fernández-Cobián — 2025-02-28

A finales de los años sesenta, el monasterio mexicano de Santa María de la Resurrección hizo correr ríos de tinta debido a sus novedosas terapias, en las que los monjes benedictinos se sometían a procesos psicoanalíticos grupales. El revuelo que ello supuso, motivó que en 1967, la comunidad monástica decidiera disolverse, después de que su prior, el sacerdote belga Gregorio Lemercier, fuera repetidamente amonestado por las instancias vaticanas. Partiendo de la dispersa documentación existente y de abundante material inédito, este artículo se propone, en primer lugar, reconstruir los hechos acaecidos en el monasterio de Ahuacatitlán. En segundo lugar, poner de manifiesto las implicaciones arquitectónicas que tuvo el proceso, algo en lo que nadie ha reparado hasta la fecha. Y finalmente, subrayar el papel que jugó Fray Gabriel Chávez de la Mora como arquitecto del monasterio y, especialmente, de su capilla circular, muy novedosa y polémica para aquella época.

Introducción. Nuevas fuentes para el estudio de las comunidades cristianas andalusíes y mozárabes: la conexión con el Mediterráneo

Ana Echevarría Arsuaga — 2024-12-30

No disponible

Siguiendo la sunna de los cánones: colecciones canónicas árabes y el vocabulario jurídico cristiano en el Mediterráneo islámico

Francisco J. Cintrón Mattei — 2025-02-28

Este artículo examina el vocabulario jurídico de la Collectio Hispana árabe (Escorial, ms. árabe 1623) y su conexión a la cultural legal de cristianos araboparlantes en el mundo islámico. Centrado en un estudio comparativo del uso de conceptos islámicos, principalmente el término sunna, en las escrituras jurídicas de los cristianos ibéricos y orientales, el artículo cuestiona si la iglesia andalusí experimentó reformas de pensamiento jurídico similares a las de sus correligionarios orientales. En segundo lugar, cuestiona lo que revela el término sunna sobre la recepción cultural de tradiciones canónicas entre los cristianos arabizados del Mediterráneo. El análisis comparativo de la terminología jurídica árabe-cristiana vincula la Hispana árabe y los cristianos andalusíes a la historia legal, intelectual y cultural más amplia del cristianismo oriental.

La práctica del cristianismo bajo dominio musulmán: nuevas aproximaciones al rito cristiano celebrado en al-Ándalus

Kati Ihnat — 2024-12-30

Aunque el conocimiento de la cultura de los cristianos andalusíes se ha visto enormemente enriquecido por los recientes estudios de textos cristianos árabes, como las traducciones del derecho canónico y las Escrituras, aún tenemos un conocimiento limitado del rito practicado por los cristianos en al-Ándalus. Este artículo reúne las escasas fuentes existentes que permiten vislumbrar dicho rito. Se trata de fuentes apologéticas que mencionan tanto momentos de culto como posibles citas de la liturgia, como las obras de Eulogio, Pablo Alvarus y Sansón de Córdoba. También exploraremos las escasas fuentes litúrgicas y calendáricas que atestiguan el culto propiamente dicho, como el evangeliario árabe y el denominado Calendario de Córdoba. Finalmente, se analizará un conjunto de fuentes toledanas posteriores que se han considerado reflejo del rito andalusí importado a Castilla en el siglo XII, según la denominada “tradición B”, para intentar averiguar si el culto en al Ándalus era diferente del que se practicaba en el norte cristiano de la Península, o si los cristianos andalusíes estaban más orientados hacia otras comunidades cristianas bajo el dominio islámico. Aunque sigue siendo difícil construir una imagen completa del “rito andalusí”, podemos hacer que estas diversas fuentes dialoguen entre sí para ofrecer nuevas perspectivas sobre la práctica religiosa de los cristianos en al-Ándalus.

Textos coptos y la historia intelectual del cristianismo arabizado en la península ibérica medieval

Thomas E. Burman — 2024-12-30

El ensayo que sigue es un intento de repensar la circulación de libros e ideas árabes y de reflexionar sobre lo que la introducción de textos copto-árabes en la península ibérica significa para la comprensión de la historia intelectual de los cristianos andalusíes, de eruditos como Ramón Martí que vivieron principalmente en la órbita intelectual latino-cristiana, pero conocían bien el árabe y leían ampliamente textos árabes, y de las posibles interconexiones entre ellos.

Los documentos árabes de Toledo: la convergencia de tradiciones legales en una sociedad en transición

Rocío Daga Portillo — 2024-12-30

Los documentos árabes de Toledo (1083-1391) reflejan un mosaico de leyes y costumbres legales, además de la continuidad de la cultura legal islámica bajo el dominio cristiano. En este sentido, es posible hablar de la fusión y el “mestizaje” de leyes y sistemas legales. De hecho, cristianos, musulmanes y judíos de Toledo continuaron redactando sus documentos legales en árabe, siguiendo el patrón de los manuales administrativos islámicos, durante un período de más de dos siglos posteriores a la conquista cristiana de Toledo en 1085. Al analizar tres documentos de la colección de documentos árabes de Toledo, dos contratos de matrimonio y un testamento, y compararlos con los islámicos, mostramos ejemplos de la conjunción de dos sistemas legales, el visigodo y el islámico que atestiguan la continuidad —pero también la discontinuidad— de la cultura notarial islámica. Se incorporaron, dentro del marco del derecho cristiano-castellano, la estructura y las fórmulas islámicas de los documentos árabes —incluidas fórmulas religiosas y citas coránicas—, así como costumbres legales y procedimientos notariales. En ocasiones, las fórmulas aparecen como adaptaciones cristianas de las islámicas, llamándose al derecho canónico “la Sharīʿa católica”, al-Sharīʿa al-Kathūliqiyya. Los documentos de Toledo muestran una fusión única de culturas legales, evidenciando así la estrecha interacción de una tradición legal europea con la árabe-islámica. Pero, quizás, el aspecto más sorprendente es que estos documentos subrayan el protagonismo que las mujeres desempeñaron en la vida social y económica de Toledo, desafiando las percepciones tradicionales del papel de la mujer en la sociedad medieval.

Santos hispano-mozárabes en los sacramentarios de Castilla: una mirada a su fisonomía espiritual desde la primera eucología romana

Juan Pablo Rubio Sadia — 2024-12-30

El sacramentario es un libro romano de la misa que hace su aparición en Castilla a finales del siglo XI, tras la supresión del rito hispano-mozárabe en el concilio de Burgos. Las iglesias locales fueron codificando desde entonces su propio ejemplar en un largo proceso dispar y asincrónico que afectaba a las fiestas del antiguo santoral ibérico. El presente trabajo focaliza su atención en la adopción more romano de tales santos y en las oraciones colectas de sus celebraciones a partir de tres códices cercanos al año 1200: el Sacramentario de Toledo (Toledo, BC, ms. 37-27), el Sacramentario de Osma (Burgo de Osma, BC, ms. 165) y el Sacramentario de Segovia, conocido también como «Misal de San Gil» (Segovia, AC, ms. B-281). El análisis literario y litúrgico busca detectar los procedimientos seguidos en la elaboración de la eucología del santoral hispánico, así como los rasgos o atributos distintivos.

La epigrafía cristiana andalusí: distribución y variantes

Irene Pereira García — 2024-12-30

Son pocos los testimonios epigráficos que se han conservado de las comunidades cristianas andalusíes. Sin embargo, todavía no se ha prestado la suficiente atención a unas fuentes que podrían ofrecer una información fundamental para el conocimiento de las prácticas gráficas de una minoría que habitaba durante el gobierno de los emires y califas. Tras dedicar un primer apartado a las fuentes epigráficas y a revisar la problemática que presenta el análisis de la epigrafía cristiana andalusí, procedemos al examen del contexto geográfico de las inscripciones, al estudio de la escritura en comparación con otros testimonios de la península ibérica y al análisis formal de los epígrafes, para establecer una delimitación de cada variante y su caracterización.

De visigodos a carolingios. El monacato en el noreste peninsular antes, durante y después de la conquista islámica (siglos IV–IX)

Xavier Costa-Badia — 2024-12-30

El conocimiento del monacato tardoantiguo y altomedieval de la península ibérica ha experimentado un notable avance en los últimos decenios. De este enriquecimiento se ha beneficiado también el cuadrante noreste, donde cada vez contamos con un mayor número de datos arqueológicos y textuales. Sin embargo, al analizar la evolución del monacato en el área catalana desde su implantación durante el Bajo Imperio Romano hasta su definitiva consolidación territorial en época carolingia, seguimos detectando un vacío de datos en el siglo VIII, coincidiendo con la invasión islámica de ese territorio. En el presente artículo, reexaminamos este hiato en términos de continuidades y rupturas, estableciendo un nuevo marco interpretativo para explicar el paso del monacato visigodo al carolingio.

La arqueología de las comunidades cristianas andalusíes cordobesas

Alberto León-Muñoz — 2024-12-30

Córdoba, capital del flamante Estado omeya andalusí, concentró los principales esfuerzos de las autoridades musulmanas para favorecer el proceso de islamización de su población. No obstante, la ciudad se mantuvo como lugar de referencia para las comunidades cristianas del territorio andalusí. El reconocimiento material de estos grupos confesionales y cómo se vieron afectadas por el proceso de consolidación del modelo político y social islámico andalusí siguen siendo aún un problema arqueológico. Proponemos un análisis actualizado de las evidencias arqueológicas documentadas en la capital omeya andalusí en las que se detecta la progresiva reducción poblacional de esta comunidad y su desplazamiento hacia zonas más periféricas, entre las que cabría apuntar los vici dispersos alrededor de la capital.