Hispania Sacra

Reseña de / Review of: Ladero Quesada, Miguel Ángel: Persona y mundo en la Edad Media. Algunos fundamentos de la cultura europea, Dykinson, Madrid, 2023, 637 págs. ISBN: 978-84-1170-621-6

César Olivera Serrano — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Rucquoi, Adeline: Dominicus Hispanus. Saint Dominique avant la fondation de l’Ordre des Prêcheurs. Saint Dominic before the Foundation of the Order of Preachers, Centre d’Études Historiques de Fanjeaux, Villematier, 2023, 250 págs. ISBN: 978‑2‑9568972‑4‑8.

María del Mar Graña Cid — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Johnson, Ian y Ana Maria S. A. Rodrigues (eds.): Religious practices and everyday life in the long fifteenth century (1350-1570), Brepols, Turnhout, 2021, 418 págs. ISBN: 978‑2‑503‑59355‑5.

Ángeles García de la Borbolla — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Cañas Gálvez, Francisco de Paula: Un Prelado y sus Curiales. Gobierno, Corte y promoción eclesial en la Domus Pontifical de Pablo de Santa María, Obispo de Burgos (1415-1435), Dykinson, Madrid, 2024, 256 págs. ISBN: 978-84-1070-542-5.

Tomas Bado Michel — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Rayo Muñoz, Gema: Una iglesia a la sombra de la monarquía: dinero y poder en el reino de Granada (1487-1526), CSIC, Madrid, 2024, 436 págs. ISBN: 978-84-00-11214-1

Álvaro Fernández de Córdova — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Fernandes, Maria de Lurdes Correia: Cultura escrita, património documental e espiritualidade monástica feminina (séculos XV-XIX): a “livraria” do Mosteiro de Santa Maria de Arouca, O. Cister, Húmus, Vila Nova de Famalicão, 2023, 223 págs. ISBN 978-989-755-928-0

Luís Rêpas — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Díaz Rodríguez, Antonio J.: El mercado curial. Bulas y negocios entre Roma y el mundo ibérico en la Edad Moderna, Universidad de Valladolid-Cátedra Simón Ruiz-Fundación Museo de las Ferias, 2020, 266 págs. ISBN: 978-84-1320-113-9

Elena María García Guerra — 2025-12-30

Reseña de / Review of: Callado Estela, Emilio: El Cielo en la Tierra. El convento de Corpus Christi de Vila-Real, PUV Universitat de Valencia, València, 2024, 375 págs. ISBN: 978-84-1118-309-3.

Silvina Roselli — 2025-12-30

Presentación. Libros, rituales y espacio(s): monjas cistercienses en la península ibérica (siglos XII-XVII)

Luís Miguel Rêpas — 2025-12-30

Abadías femeninas cistercienses en Aragón y Castilla (siglos XII-XV): nuevas perspectivas institucionales

Ghislain Baury — 2025-12-30

Infravalorado durante mucho tiempo, y más importante para las abadías cistercienses femeninas que para las masculinas, el patronazgo aristocrático desempeñó el papel más importante para determinar la posición ocupada por una comunidad en las instituciones medievales. En Aragón y en Castilla, el patronazgo ofreció a las comunidades mucha autonomía respecto a la autoridad de la Orden cisterciense y de otros poderes eclesiásticos o seculares. Por tanto, no necesitaban ninguna forma de federación autoorganizada para hacerles frente, y sus contactos mutuos eran más escasos de lo que se ha pensado durante mucho tiempo. Su capacidad para resistir a la creciente presión de la autoridad cisterciense a lo largo del tiempo dependió de la continuidad de este patronazgo en la Baja Edad Media. El patronazgo real, como en Las Huelgas de Burgos, era sólo una excepción a la norma.

La instalación de las monjas cistercienses en Lorvão. Contornos de un proceso complejo, en un reino en ebullición

Maria João Branco — 2025-12-30

En una bula fechada en noviembre de 1210, Inocencio III decretó que el monasterio de Lorvão, que había sido casa de monjes benedictinos, se transformase en convento cisterciense. La historia del proceso judicial, los argumentos presentados por las partes, los diversos avances y retrocesos experimentados, así como numerosos indicios que sugieren las razones subyacentes a un cambio tan radical, se exponen con aparente gran claridad en la bula. Este artículo examina el contexto de esta extraordinaria (re)fundación conventual, que habría resultado imposible si no hubiera reunido intereses diversos, y repasa el proceso que condujo al establecimiento de monjas cistercienses en Lorvão, que se convirtió así en el primer convento femenino de la Orden en Portugal. Además, se reevalúan las redes y preocupaciones manifestadas en círculos gubernativos y eclesiásticos que condujeron a que la comunidad de monjes de Lorvão fuera (de hecho, por segunda vez) suspendida y expulsada, algo que no habría sido ni legítimo ni legal si no hubiera contado con el apoyo real, el consentimiento del obispo de Coimbra y, sobre todo, la bendición del Papa.

El patronato del Monasterio de Lorvão sobre las parroquias urbanas de Coímbra durante la Edad Media: São Bartolomeu y São Pedro

Maria Amélia Campos — 2025-12-30

El Monasterio de Lorvão tenía el derecho de patronato sobre cerca de dos docenas de iglesias parroquiales, distribuidas por varias diócesis. Esto suponía que la comunidad monástica tenía potestad para nombrar a un grupo de clérigos que garantizase la administración espiritual y temporal de estas iglesias. Este artículo pretende analizar el ejercicio del derecho de patronato por parte de dicho monasterio sobre dos colegiatas de Coímbra durante la Edad Media (siglos X-XV). En primer lugar, se definirá el concepto de derecho de patronato y se aclarará la organización de las comunidades de las colegiatas, para pasar después a examinar el ejercicio de tal derecho. A tal fin, intentaremos problematizar cuestiones como las implicaciones institucionales y financieras del patronato, definir la red eclesiástica de captación de los beneficiados presentados por el monasterio, y distinguir los momentos de cooperación o de conflicto de intereses con el obispo.

El libro de Martinus, scriba de Las Huelgas de Burgos (MH Ms. 13, ca. 1230)

Ana Suárez González — 2025-12-30

Los libros datados o datables entre finales del siglo XII y 1265 que se encuentran en el Monasterio de Santa María la Real de Las Huelgas (Burgos) forman una pequeña colección ‘de aluvión’. Pero ¿alguno de los ejemplares se confeccionó en esta abadía cisterciense? El estudio integral de los códices, aún en curso, y el análisis de los diplomas del fondo monástico permiten plantear que el Manuscrito 13, que contiene parte de las Enarrationes in Psalmos de san Agustín, se realizó en el cenobio burgalés o vio la luz en un espacio próximo, pues, en 1234, su principal artífice, Martín, era “escriuano del monesterio”.

La arquitectura de los monasterios cistercienses femeninos y el reto de su estudio desde la historia funcional del espacio

Eduardo Carrero Santamaría — 2025-12-30

La historiografía de las últimas décadas ha insistido en las características que diferencian a los monasterios cistercienses masculinos de los femeninos, más que en buscar lugares de encuentro entre ambos espacios de vida comunitaria. La razón es que la cura monialium y procesos constructivos complejos llevaron a que la mayoría de los monasterios femeninos muestren características singulares que los apartan de la tan conocida “planta tipo” del monasterio cisterciense, que sí se implementó en los monasterios masculinos. En este trabajo, además de reconsiderar la realidad de perspectiva de género, utilizaremos la liturgia como argumento para interpretar unas diferencias arquitectónicas que quizás no fueron tantas, en tanto que revaloraremos el problema de la cura monialium que no afectó más allá de la ordenación interna de la iglesia monástica de las dueñas y sí –y mucho– a su vida litúrgica interna. Nuestra geografía de estudio se centrará en varios casos significativos del Císter ibérico, teniendo en cuenta características parejas en otros monasterios de Europa.

“Em memoria daquella dollorosa staçam”. La conmemoración de la pasión de Cristo en Lorvão

Mercedes Pérez Vidal — 2025-12-30

En 1602 Bernardo de Brito describía la peregrinación virtual a los santos lugares jerosolimitanos realizada por una hermana laica de Santa María de Lorvão. Este artículo explora las evidencias materiales y textuales de la existencia y desarrollo de tales prácticas en fechas anteriores, fundamentalmente en tiempos de la abadesa Catarina d’Eça (1471-1521). Influida por la Devotio Moderna, pero también por un claro propósito de restaurar y actualizar la memoria monástica de Lorvão a través de la liturgia, Catarina d’Eça habría transformado el monasterio laurbanense en la Jerusalén de la pasión de Cristo. Dicha abadesa se sirvió de imágenes, reliquias, relicarios, libros litúrgicos y otros ornamenta sacra para la articulación de las celebraciones conmemorando la pasión, pero también para la creación y afirmación de su auctoritas litúrgica. También se analiza cómo tales prácticas trascendieron las órdenes religiosas, los confines de la clausura y los límites geográficos y cronológicos.

Heráldica en el monasterio de Lorvão: espacio sagrado, liturgia y memoria

Miguel Metelo de Seixas — 2025-12-30

A pesar de las disposiciones que prohíben el enterramiento en el interior de las iglesias cistercienses, el convento de Lorvão exhibe una considerable heráldica, evidente en escudos de armas, lápidas funerarias, tallas, pinturas y objetos litúrgicos. Este patrimonio, otrora mucho más numeroso, no ha llegado en su totalidad a nuestros días; pero es posible reconstituir parte de esta riqueza a través de referencias documentales. Este artículo analiza tales vestigios y referencias, no considerándolos de forma estática, sino en función de su activación o agenciamiento en el espacio monástico y en la relación que tales imágenes heráldicas establecían con las prácticas devocionales y litúrgicas que allí se desarrollaban, y con la preservación de la memoria de la comunidad monástica.

Preservar la memoria: los inventarios de la Edad Moderna del archivo del monasterio de Lorvão

Maria do Rosário Barbosa Morujão — 2025-12-30

Este artículo se centra en dos inventarios del archivo del monasterio cisterciense de Santa Maria de Lorvão, uno del siglo XVI y otro del XVII, ambos conservados en el Archivo Nacional Torre do Tombo de Lisboa. El estudio analiza los sistemas de archivo adoptados, las razones de la necesidad de un nuevo inventario a menos de medio siglo de la creación del primero y la forma como se identificaron los documentos en cada uno. También se hace un esfuerzo por identificar a los actores de este proceso: las personas encargadas de concebir la organización del archivo, los escribanos que redactaron los instrumentos de búsqueda, las monjas que ayudaron en esta tarea y las hermanas archiveras encargadas de la custodia de la memoria medieval de Lorvão durante la Edad Moderna.

El milenarismo igualitario y antinomiano de los herejes de Durango en la Vizcaya del siglo XV

Iñaki Bazán Díaz — 2025-12-30

El discurso programático de fray Alfonso de Mella, la refutación al mismo por un autor anónimo y los antecedentes de sus compañeros observantes en la secta de fray Felipe de Berbegal evidencian una sintonía con las tesis joaquinistas defendidas por los franciscanos espirituales, condenadas por el papa Juan XXII. Sin embargo, otras fuentes, principalmente indirectas, acusaron a los herejes de Durango de defender un milenarismo igualitario y antinomiano (vivir al margen de las normas morales). La explicación más lógica remitiría a una estrategia propia de la cultura antiherética, que achacaría al movimiento acciones perversas para vilipendiarlo y justificar la acción represora. Pero también se podría plantear una hipótesis alternativa: mientras los líderes de la secta defendían la llegada de la Edad del Espíritu Santo y la derrota de la Iglesia carnal, ciertos sectores de las bases harían una interpretación distorsionada de ese mensaje en clave igualitaria y antinomiana, como consecuencia de su especial situación socioeconómica y cultural. Por tanto, este estudio pretende analizar cómo se construyó el discurso antiherético lanzado contra los seguidores de Mella y, subsidiariamente, plantear bajo qué circunstancias sería viable la hipótesis alternativa.

Maledictus eris super terram. Palabras de maldición y sociedad en Cataluña (siglos XVI-XVIII)

Martí Gelabertó Vilagran — 2025-12-30

Este artículo analiza el tema de la maldición y sus fuentes (tratados teológicos, literatura de reforma moral, procesos judiciales) en el contexto sociocultural de la Cataluña moderna. Una problemática inscrita en la relación dialéctica entre la doctrina teológica y las prácticas litúrgicas de la Iglesia institucional heredera de la tradición antigua medieval, confrontada al habla maldiciente profusamente empleado por la gente común en el quehacer de la vida diaria. El clero contrarreformista no terminará de controlar este lenguaje transgresor muy arraigado en la conducta de las clases populares.

“Dels modos ab los quals se poden y deuen saber y escriurer las vidas dels sants”: el modelo de Ambrosio de Morales en la hagiografía de Pere Gil

Carme Arronis Llopis — 2025-12-30

En este trabajo evidencio la dependencia del modelo metodológico aplicado por el jesuita catalán Pere Gil en la revisión de la materia hagiográfica, respecto al método propuesto por el jerónimo Ambrosio de Morales, dependencia que no había sido notada hasta ahora. Como se demostrará a partir del cotejo textual, los siete principios declarados por Gil al comienzo de sus apuntes inacabados de las Vides dels sants de Catalunya (ca. 1600), sobre qué metodología seguir para fundamentar la escritura de la hagiografía, siguen fielmente los principios declarados por Morales en la Corónica General de España (1574) con idéntico propósito, con el fin de dar autoridad y legitimidad a las vidas de los santos que incluye en su obra.

Iglesia, escuela y doctrina: el colegio seminario fundado en Alcaraz por Juan de Coca a finales del siglo XVI

Miguel Ángel Sánchez García — 2025-12-30

En el presente artículo estudiaremos la creación de un colegio en la pequeña ciudad de Alcaraz a finales del siglo XVI, en plena Contrarreforma. Tras una breve reseña sobre su promotor, el presbítero Juan de Coca, damos cuenta de la institución, creada según el modelo de los colegios fundados por el maestro Juan de Ávila, lo que prueba la influencia reformadora y pedagógica del “apóstol de Andalucía” en la sociedad de aquella época.

Provisiones episcopales de la diócesis de Orihuela durante los reinados de Felipe IV y Carlos II

Emilio Callado Estela — 2025-12-30

El presente artículo analiza las provisiones episcopales de la diócesis de Orihuela durante los reinados de Felipe IV y Carlos II, conforme al derecho de presentación regio heredado del Medievo y los cauces establecidos con posterioridad por Isabel y Fernando, más tarde precisados por el Rey Prudente en su Instrucción para la elección de obispos. Una etapa caracterizada por nombramientos frustrados y breves pontificados, que confirieron a esta Iglesia valenciana inusitada inestabilidad, hasta el extremo de constituirse estos años en los de mayor trasiego episcopal de toda su historia.

Vida de sacristán. Los sacristanes de las parroquias sevillanas desde el siglo XVII hasta la crisis del Antiguo Régimen (1835)

Víctor Daniel Regalado González-Serna — 2025-12-30

El colectivo conformado por los sacristanes menores y mayores suponía un importante grupo en el entramado parroquial hispalense. A partir de esta investigación se pretende conocer, lo más profundamente posible, las características propias de este grupo de individuos engrosado tanto por laicos como por clérigos. Se trataba de uno de los últimos eslabones del bajo clero urbano. Por esta razón, tradicionalmente no ha recibido una profunda atención historiográfica. Para desarrollar esta investigación se ha realizado una revisión documental en los archivos de la ciudad de Sevilla con la intención de recopilar toda información posible sobre estos individuos y establecer las diferentes conclusiones que facilitarán comprender mejor al colectivo aquí estudiado.

La Iglesia y el Estado a la búsqueda de un obispo: la provisión episcopal en un país sin patronato (Chiapas, México, 1835-1854)

Sergio Rosas Salas — 2025-12-30

Este artículo tiene como objetivo reconstruir y analizar los acuerdos entre las autoridades mexicanas, la jerarquía eclesiástica nacional y la Santa Sede para proveer de obispo a la diócesis de Chiapas entre 1835 y 1853, así como para garantizar que el mitrado residiera en su sede, la ciudad episcopal de San Cristóbal las Casas. Se argumenta que estos acuerdos, tejidos en torno a leyes y decretos emitidos para la ocasión, fueron convenientes para el conjunto de los interesados: el gobierno federal/central ejerció la presentación y la exclusiva de facto, derechos que consideraba propios al ser la máxima autoridad civil de una nación constitucionalmente católica; los cabildos y la jerarquía eclesiástica creyeron restaurada la disciplina canónica al retener la última palabra en la selección del episcopado, y la Santa Sede mantuvo en sus manos la preconización de los mitrados mexicanos, asegurando así la ortodoxia y la vigilancia sobre aquella Iglesia.