El sacrificio de Javier y su visión para introducir el cristianismo en Japón. Las desavenencias y similitudes en el intercambio filosófico y religioso de los jesuitas en sus primeros días en Japón

Efraín Villamor Herrero

doi:10.3989/hs.2019.009

Autores/as

Efraín Villamor Herrero Yamaguchi Prefectural University https://orcid.org/0000-0002-8274-3750

DOI:

https://doi.org/10.3989/hs.2019.009

Palabras clave:

primeras disensiones, japonés de los Jesuitas, brecha lingüístico-cultural, debates de Yamaguchi, interacción con los nuevos creyentes

Resumen

Los misioneros llegaron a Japón en 1549 junto con la presencia de un intérprete local, el cual tradujo el credo utilizando numerosos términos budistas. Esto permitió la rápida adaptación de los misioneros en Japón, tal como Javier había planeado para la aculturación de la comitiva. Por consiguiente, los japoneses consideraron a los jesuitas como una escuela budista innovadora. A pesar de haber priorizado su adaptación, Javier desde el comienzo llevó a cabo una moción para derrotar a la religión local más influyente, el budismo, criticando abiertamente la idolatría y sodomía. Todo en el plan de aculturación de Javier era temporal, para lograr afianzar el camino que introduciría el cristianismo en Japón.

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