«El error de los ateystas». Posesión diabólica, discernimiento e incredulidad en el Patrocinio de ángeles y combate de demonios  (1652) de Francisco Blasco Lanuza

Ismael del Olmo

doi:10.3989/hs.2018.034

Authors

Ismael del Olmo Universidad de Buenos Aires https://orcid.org/0000-0003-2935-8068

DOI:

https://doi.org/10.3989/hs.2018.034

Keywords:

Demonic possession, Discernment, Incredulity, Francisco Blasco Lanuza

Abstract

Through an examination of the work Patrocinio de ángeles y combate de demonios (1652), we will analyze how the Spanish cleric Francisco Blasco Lanuza tried to defend the reality of possession against naturalistic interpretations of the phenomenon. This defense was a response to a growing disbelief concerning the existence of spiritual substances; thus, the demoniac appears as physical evidence of the metaphysical truths of Christianity.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Arnold, J. 2011. Belief and Unbelief in Medieval Europe. London-New York: Bloomsbury.

Atienza, B. 2009. El Loco en el Espejo. Locura y Melancolía en la España de Lope de Vega. Ámsterdam: Rodopi.

Bahr, F. (ed.). 2007. Los Maravillosos Secretos de la Naturaleza, Reina y Diosa de los Mortales. Buenos Aires: El Cuenco de Plata.

Berti, S. 1999. «Unmasking the Truth: the theme of Imposture in Early Modern European Culture, 1660-1730», en J. Force y D. Katz (eds.), Everything Connects: In conference with Richard H. Popkin: 21-36. Leiden: Brill.

Betts, C. 1984. Early Deism in France. From the so-called «déistes» of Lyon (1564) to Voltaire's Lettres philosophiques (1734). The Hague: Martinus Nijhoff.

Biard, J. y Gontier, T. (dir.). 2009. Pietro Pomponazzi entre traditions et innovations. Amsterdam: Grüner.

Boureau, A. 1993. L'Événement sans fin. Récit et christianisme au Moyen Âge. París: Les Belles Lettres.

Caciola, N. 2003. Discerning Spirits: Divine and Demonic Possession in the Middle Ages. Ithaca: Cornell University Press.

Caciola, N. y Sluhovsky, M. 2012. «Spiritual Physiologies: The Discernment of Spirits in Medieval and Early Modern Europe». Preternature 1 (1): 1-48.

Cameron, E. 2010. Enchanted Europe: Superstition, Reason and Religion, 1250-1750. Oxford: Oxford University Press.

Campagne, F. 2000. «El otro-entre-nosotros. Funcionalidad de la noción de superstitio en el modelo hegemónico cristiano (España, siglos XVI y XVII)». Bulletin Hispanique 102 (1): 37-63. https://doi.org/10.3406/hispa.2000.5032

Campagne, F. 2002. Homo catholicus, Homo Superstitiosus. El discurso antisupersticioso en la España de los siglos XV a XVIII. Buenos Aires: Miño y Dávila.

Campagne, F. 2011. «Demonology at a crossroads: the visions of Ermine de Reims and the image of the devil on the eve of the great European witch-hunt». Church History 80 (3): 467-497. https://doi.org/10.1017/S000964071100059X

Campagne, F. 2016. Profetas en ninguna tierra. Una historia del discernimiento de espíritus en Occidente. Buenos Aires: Prometeo.

Caro Baroja, J. 1985. Las formas complejas de la vida religiosa (Siglos XVI y XVII). Madrid: Sarpe.

Cavaillé, J.-P. 2007. «Libertinage, irréligion, incroyance, athéisme dans l'Europe de la première modernité (XVIe-XVIIe siécles). Una approche critique des tendances actuelles de la recherche (1998-2002)». Les Dossiers du Grihl 2. [Texto electrónico: http://dossiersgrihl.revues.org/279].

Cavallero, C. 2014. «Judíos, conversos y 'malos christianos' en el Fortalitium fidei de Alonso de Espina: la mirada del Cíclope ante una encrucijada decisiva (Castilla, siglo XV)», en F. Campagne (ed.), Poder y Religión en el mundo Moderno. La cultura como escenario del conflicto en la Europa de los siglos XV a XVIII: 117-162. Buenos Aires: Biblos.

Clark, S. 1997. Thinking with Demons. The idea of Witchcraft in Early Modern Europe. Oxford: Oxford University Press.

Contreras, J. 2002. «Procesos culturales hegemónicos: de Religión y Religiosidad. Reflexiones sobre el hecho religioso. La España del Antiguo Régimen», en Fundación V. Actas de las Primeras Jornadas de Historia de España. Tomo V: 9-38. Buenos Aires: Fundación para la Historia de España.

Copeland, C. y Machielsen, J. (eds.). 2013. Angels of Light? Sanctity and Discernment of Spirits in the Early Modern Period. Leiden: Brill.

Daston, J. 2000. «Preternatural Philosophy», en L. Daston (ed.), Biographies of Scientific Objects: 15-41. Chicago-London: The University of Chicago Press.

Daston, L. 1991. «Marvelous Facts and Miraculous Evidence in Early Modern Europe». Critical Inquiry 18 (1): 93-124. https://doi.org/10.1086/448625

Decker, R. 2003. Witchcraft and Papacy: an account drawing on the formerly secret records of the Roman Inquisition. Charlottesville – London: University of Virginia Press.

Duché-Gavet, V. (ed.). 2003. Juan Huarte au XXIe siècle. Anglet: Atlantica.

Edwards, J. 1988. «Religious Faith and Doubt in Late Medieval Spain: Soria circa 1450-1500». Past and Present 120: 3-25.

Eliav-Feldon, M y Herzig, T. (eds.). 2015. Dissimulation and Deceit in Early Modern Europe. Basingstoke: Palgrave MacMillan.

Eliav-Feldon, M. 2012. Renaissance Impostors and Proofs of Identity. Basingstoke: Palgrave Macmillan.

Evans, G. 1994. Augustine on Evil. Cambridge: Cambridge University Press.

Foucault, M. 2008. «Médicos, jueces y brujos en el siglo XVII», en M. Foucault, La vida de los hombres infames: 13-22. La Plata: Altamira.

Gambin, F. 2008. Azabache. El debate sobre la melancolía en la España de los Siglos de Oro. Madrid: Biblioteca Nueva.

Gari Lacruz, A. 1991. Brujería e inquisición en el Alto Aragón en la primera mitad del siglo XVII. Zaragoza: Diputación General de Aragón & Departamento de Cultura y Educación.

Gibson, M. 2006. Possession, Puritanism, and Print: Darrell, Harsnett, Shakespeare, and the Elizabethan Exorcism Controversy. London: Pickering & Chatto.

Gil González, G. 2011. A la luz de los prodigios. Almas, demonios y seres evanescentes, mitos y mundos en el Siglo de Oro. Madrid: Miraguano.

Henningsen, G. 1980. The Witches' Advocate. Basque Witchcraft and the Spanish Inquisition. Reno: University of Nevada Press.

Heyd. 1995. «Be sober and reasonable»: The Critique of Enthusiasm in the Seventeenth and Early Eighteenth Centuries. Leiden: Brill.

Houdard, S. 2008. Les Invasions Mystiques: Spiritualités, Hétérodoxies et Censures au début de l'époque moderne. Paris: Les Belles Lettres.

Kallendorf, H. 2004. «Cervantes y la posesión demoníaca: El rufián dichoso, Blasco de Lanuza y el Ars moriendi», en A. Villar Lecumberri (ed.), Peregrinamente Pregrinos. Actas del V Congreso Internacional de la Asociación de Cervantistas: 1449-1466. Lisboa: Asociación de Cervantistas.

Kamen, H. 1998. Cambio Cultural en la Sociedad del Siglo de Oro. Cataluña y Castilla, siglos XVI-XVII. Madrid: Siglo XXI.

Keitt, A. 2005. Inventing the sacred. Imposture, Inquisition, and the Boundaries of the Supernatural in Golden Age Spain. Leiden: Brill.

Klibansky, R. et al. 1964. Saturn and Melancholy. Studies in the History of Natural Philosophy, Religion and Art. Nelson: London.

Kors, A. C. 1990. Atheism in France, 1650-1729: the Orthodox Sources of Disbelief. New Jersey: Princeton University Press.

Lara Martínez, M. 2013. Brujas, Magos e Incrédulos en la España del Siglo de Oro. Microhistoria cultural de ciudades encantadas. Cuenca: Aldebarán.

Levack, B. (ed.). 2001. Gender and Witchcraft. New York: Routledge.

Levi, G. 1990. La herencia inmaterial. La historia de un exorcista piamontés del siglo XVII. Madrid: Nerea.

Lisón Tolosana, C. 1990. La España mental. Demonios y Exorcismos en los Siglos de Oro. Madrid: Akal.

Mandressi, R. 2006. «Les médecins et le diable». Chrétiens et sociétés 13. [Texto electrónico: http://chretienssocietes.revues.org/2111].

Monsalvo Antón, J. M. 1984. «Herejía conversa y contestación religiosa a fines de la Edad Media. Las denuncias de la Inquisición». Studia Historica. Historia Medieval 2 (2): 109-139.

Morgado García, A. 1999. Demonios, magos y brujas en la España Moderna. Cádiz: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz.

Morgado García, A. 2000. «Ángeles y demonios en la España del Barroco». Chronica Nova 27: 107-130.

Muchnik, N. 2005. Une vie marrane: Les pérégrinations de Juan de Prado dans l'Europe du XVIIe siècle. Paris: Honoré Champion.

Ossa-Richardson, A. 2013. The Devil's Tabernacle: The Pagan Oracles in Early Modern Thought. Princeton: Princeton University Press.

Pacho, E. 1979. «Molinos», en M. Viller y J. Cavallera y De Guibert (eds.), Dictionnaire de Spiritualité Ascètique et mystique 10: 1486-1514. Paris: Beauchesne.

Pacho, E. 1996. «El misticismo de Miguel de Molinos. Raíces y proyección», en L. López Beralt y L. Piera Delgado (eds.), El sol de medianoche. La experiencia mística: tradición y actualidad: 85-108. Madrid: Trotta

Pelletier, M. 1998. Marthe Brossier, Henri IV et les Ligueurs: exorcisme, procès et exil d'une possédée solognote. Paris: Royer.

Pérez Escohotado, J. 2003. Antonio de Medrano, alumbrado epicúreo: proceso inquisitorial (Toledo, 1530). Madrid: Verbum.

Pine, M. 1986. Pietro Pomponazzi: radical philosopher of Renaissance. Padua: Antenore.

Pintard, R. 1943. Le libertinage érudit dans la première moitié du XVII siècle. Paris: Boivin.

Popkin, R. 2003. History of scepticism from Savonarola to Bayle. Oxford: Oxford University Press.

Prosperi, A. 1996. Tribunali della coscienza. Inquisitori, confessori, missionari. Torino: Einaudi.

Puyol Buil, C. 1993. Inquisición y Política en el reinado de Felipe IV. Los Procesos de Jerónimo de Villanueva y las monjas de San Plácido 1628-1660. Madrid: CSIC.

Radden, J. (ed.). 2000. The Nature of Melancholy. From Aristotle to Kristeva. Oxford-New York: Oxford University Press.

Read, M. 1981. Juan Huarte de San Juan. Boston: Twayne.

Roegiers, J. 1997. «Jansénius (Corneille)», en Dictionnaire d'Histoire et de Géographie Ecclésiastiques: vol. 26, col. 942-947. Paris: Letouzey.

Sánchez Lora, J. L. 2004. «Demonios y santos: el combate singular», en M. Tausiet y J. Amelang (eds.), El Diablo en la Edad Moderna: 161-186. Madrid: Marcial Pons.

Schreiner, S. 2011. Are You Alone Wise? The Search for Certainty in the Early Modern Era. Oxford: Oxford University Press.

Schwartz, S. 2008. All can be saved. Religious Tolerance and Salvation in the Iberian Atlantic World. New Haven: Yale University Press.

Sluhovsky, M. 2007. Believe Not Every Spirit. Possession, Mysticism & Discernment in Early Modern Catholicism. Chicago: The University of Chicago Press.

Stephens, W. 2001. Demon Lovers: Witchcraft, Sex and the Crisis of Belief. Chicago: University of Chicago Press.

Tausiet, M. 2006a. «'Patronage of angels and combat of demons': good versus evil in seventeenth-century Spain», en P. Marshall y A. Walsham (eds.), Angels in the Early Modern World: 233-255. Cambridge: Cambridge University Press.

Tausiet, M. 2006b. «De la ilusión al desencanto: Feijoo y los 'falsos posesos' en la España del siglo XVIII». Historia Social 54: 3-18.

Tausiet, M. 2009. «La batalla del Bien y el Mal: 'Patrocinio de Ángeles y combate de Demonios'». Hispania Sacra LXI (123): 125-146.

Tellechea Idígoras, J. I. 1987. Molinosiana. Investigaciones históricas sobre Miguel de Molinos. Madrid: FUE.

Villagrán, G. 2003. La palabra del predicador: Contrarreforma y superstición en Cataluña (siglos XVII-XVIII). Tesis doctoral dirigida por el Dr. R. García Cárcel. Universidad autónoma de Barcelona: Departamento de Historia Moderna y Contemporánea.

Villanueva, J. 2005. «Remarques á propos de l'historiographie sur le libertinisme espagnol du XVIIe siécle». Les Cahiers du Centre de Recherches Historiques 35. [Texto electrónico: http://ccrh.revues.org/3028].

Zarri, G. (ed.). 1991. Finzione e santità tra medioevo ed età moderna. Torino: Rosenberg & Sellier.