<em>Ad Petram unde excisi sumus</em>. Memoria, estudio y espiritualidad observante en el siglo XV

Diana Lucía Gómez-Chacón

doi:10.3989/hs.2020.013

Autores/as

Diana Lucía Gómez-Chacón Universidad Politécnica de Madrid https://orcid.org/0000-0002-0197-7185

DOI:

https://doi.org/10.3989/hs.2020.013

Palabras clave:

siglo XV, movimiento observante, reforma religiosa, memoria, estudio

Resumen

Ante la crisis espiritual experimentada a fines de la Edad Media, las órdenes religiosas iniciaron un complejo proceso de reforma fundamentado en el recuerdo y la emulación del carisma de sus respectivos fundadores y padres espirituales, en el que las imágenes habrían de desempeñar un papel fundamental. El estudio y la necesidad de instruir adecuadamente a los miembros de las distintas comunidades religiosas se convirtieron entonces en objeto de debate, quedando esta inquietud plasmada en alguna de las principales manifestaciones artísticas gestadas en este ambiente de reforma.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Citas

Ahl, Diane Cole. 1986. «Benozzo Gozzoli's Frescoes of the Life of Saint Augustine in San Gimignano: Their Meaning in Context». Artibus et Historiae 13(7): 35-53. https://doi.org/10.2307/1483246

Ahl, Diane Cole. 2003. «Benozzo Gozzoli: The Life of Saint Augustine in San Gimignano». En Augustine in Iconography. History and Legend, ed. Joseph Schnaubelt y Frederick Van Fleteren, 359-382. Nueva York: Peter Lang.

Alonso-Getino, González. 1921. «Los nueve modos de orar del señor Santo Domingo». La Ciencia Tomista 70: 5-19.

Arias Martínez, M. 1996-1997. «Sobre el retablo de San Jerónimo del pintor Jorge Inglés». Boletín del Museo Nacional de Escultura 1: 7-14.

Bailly de Tilleghem, Serge. 1975. «Descendance spirituelle de saint François. L'arbre de vie de l'ordre franciscain». En Saint populaires dans le diocèse de Tournai. Iconographie, attributs, devotion, 74-82. Tournai: Publication du Trésor et des Archives de la Cathédrale.

Beckers, Julie. 2015. «Invisible Presence. The Nuns' Choir at Santa Maria di Monteluce in Perugia». Incontri. Rivista europea di studi italiani 30: 107-117. https://doi.org/10.18352/incontri.10129

Bennett, Jill. 2001. «Stigmata and sense memory: St Francis and the affective image». Art History 24(1): 1-16. https://doi.org/10.1111/1467-8365.00247

Børresen, Kari Elisabeth. 2004. «Religious Feminism in the Middle Ages: Birgitta of Sweden». En Maistresse of my wit. Medieval Women, Modern Scholars, ed. Louise D'Arcens y Juanita Feros Ruys, 295-312. Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.MMAGES-EB.3.1904

Burdy, Philipp. 2017. «Gli atti del Processo di canonizzazione di Chiara d'Assisi: un documento in volgare perugino del sec. XV». En Actes du XXVIIe Congrès international de linguistique et de philologie romanes, Nancy, 15-20 juillet 2013, ed. Isabel de Riquer,

Dominique Billy y Giovanni Palumbo, 11-21. Nancy: Éditions de linguistique et de philologie.

Bynum, Caroline Walker. 2008. «Patterns of Female Piety in the Later Middle Ages». En Crown & Veil. Female Monasticism from the Fifth to the Fifteenth Centuries, ed. Jeffrey Hamburger and Susan Marti, 172-190. Nueva York: Columbia University Press.

Caballero Escamilla, Sonia. 2009. «Fray Tomás de Torquemada, iconógrafo y promotor de las artes». Archivo Español de Arte LXXXII, 325: 19-34 https://doi.org/10.3989/aearte.2009.v82.i325.136

Campbell, Anna. 2016. «Creating a Colettine Identity in an Observant and Post-Observant World: Narratives of the Colettine Reforms after 1447». En Religious Orders and Religious Identity Formation, ca. 1420-1620. Discourses and Strategies of Observance and Pastoral Engagement, ed. Bert Roest y Johanneke Uphoff, 32-47. Leiden-Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004310001_004

Capua, Ramón de. 1993. Legenda maior. Vida de Santa Catalina de Siena. Traducción Antoni Vicens. Barcelona: La hormiga de oro. Carbonel, Eduard, Roberto Cassanelli y Tania Velmans. 2003. Il

Rinascimento in Oriente e Occidente, 1250-1490. Milán: Jaca Book. Carrero Santamaría, Eduardo. 2004. «Un panegírico de la predicación. La Exaltación de la Cruz y la iconografía de los Dominicos en Segovia». En Pedro Berruguete y su entorno. Simposium internacional. Actas, Palencia 24, 25 y 26 de abril de 2003, 361-370. Palencia: Centro Cultural Provincial de Palencia.

Carrero Santamaría, Eduardo. 2013. «La librería de la catedral de León». En Librerías catedralicias. Un espacio del saber en la Edad Media y Moderna, ed. María Dolores Campos Sánchez-Bordona, Eduardo

Carrero Santamaría, Ana Suárez González y María Dolores Teijeira Pablos, 241-251. Salamanca: Universidad de León - Universidade de Santiago de Compostela.

Carrero Santamaría, Eduardo y Francisco Egaña Casariego. 2008. El convento de Santa Cruz la Real y su Santa Cruz. Segovia: Real Academia de Historia y Arte de San Quirce.

Carroll, Jane. 2012. «Subversive Obedience. Images of Spiritual Reform by and for Fifteenth-Century Nuns». En Reassessing the roles of women as makers of medieval art and architecture, ed. Thérèse Martin, vol. 2, 705-737. Leiden: Brill.

Cátedra, Pedro M. y Paolo Cherchi. 2007. Los doce trabajos de Hércules (Zamora, por Antón de Centenera, 1483). Santander: Universidad de Cantabria.

Colmenares, Diego. 1982. Historia de la Insigne ciudad de Segovia y compendio de las Historias de Castilla. Segovia.

Delisle, Leopold. 1909. «Le libre de Jean de Stavelot sur Benoît». Notices et extraits de manuscrits de la Bibliothèque Nationale et des autres bibliothèques XXXIX, 1: 179-209.

Díaz Ibáñez, Jorge. 2016. «Alonso de Burgos y la fundación y primeros estatutos del colegio de San Gregorio de Valladolid. La regulación de la vida religiosa y académica de los dominicos observantes en la Castilla del siglo XV». Cuadernos de Historia del Derecho 23: 41- 100. https://doi.org/10.5209/rev_CUHD.2016.v23.53058

Dlabačová, Anna. 2016. «Transcending the Order: The Pursuit of Observance and Religious Identity Formation in the Low Countries, c.1450-1500». En Religious Orders and Religious Identity Formation, ca. 1420-1620. Discourses and Strategies of Observance and Pastoral Engagement, ed. Bert Roest y Johanneke Uphoff, 86-19. Leiden-Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004310001_007

Donadieu-Rigaut, Dominique. 2002. «Les «arbre-ordo» ou la complexité des ordres religieux». Hypothèses 5: 89-101. https://doi.org/10.3917/hyp.011.0089

Donadieu-Rigaut, Dominique. 2005. Penser en images les ordres religieux (XIIe-XVe siècles). París: Arguments.

Duval, Sylvie. 2014. «Mulieres religiosae and Sorores Clausae: The Dominican Observant Movement and the Diffusion of Strict Enclosure in Italy from the Thirteenth to the Sixteenth Century». En Mulieres religiosae: Shaping Female Spiritual Authority in the Medieval and Early Modern Periods, ed. Veerle Frateters y Imke de Gier, 193-218. Turnhout: Brepols. https://doi.org/10.1484/M.ES-EB.1.102250

Duval, Sylvie. 2016. «La beata Chiara conduttrice». Le vite di Chiara Gambacorta e Maria Mancini e i testi dell'osservanza domenicana pisana. Roma: Storia e Letteratura. Fernández de Córdova Miralles, Álvaro. 2002. La Corte de Isabel I. Ritos y ceremonias de una reina (1474-1504). Madrid: Dykinson.

Friedman, Joan Isobel. 2007. «Politics and the Rhetoric of Reform in the Letters of Saint Bridget of Sweden and Catherine of Siena». En Livres et lectures de femmes en Europe entre Moyen Âge et Renaissance, ed. Anne Marie Legaré, 279-294. Turnhout: Brepols. Galmes, Lorenzo y Vito Gómez, eds. 1987. Santo Domingo de Guzmán. Fuentes para su conocimiento. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. https://doi.org/10.1484/M.STPMSBH-EB.3.2392

García Mercadal, José. 1999. Viajes de extranjeros por España y Portugal: desde los tiempos más remotos hasta comienzos del siglo XX. Valladolid: Consejería de Educación y Cultura.

González Hernando, Irene y Diana Olivares Martínez. 2016. «Los Reyes Católicos y los lugares de memoria de los santos dominicos». En Los monasterios medievales en sus emplazamientos: lugares de memoria de lo sagrado, 249-281. Aguilar de Campoo: Fundación Santa María la Real del Patrimonio Histórico.

Graña Cid, María del Mar. 2003. «Reivindicaciones espirituales de mujeres plasmadas en imágenes. Los problemas de autoría en las órdenes franciscanas femeninas (siglos XIV-XVII)». En Representación, construcción e interpretación de la imagen visual de las mujeres. Coloquio Internacional de la AEIHM, del 17 al 19 de abril de 2002, ed. María Pilar Amador Carretero y María del Rosario Ruiz Franco, 203-233. Madrid: Asociación Española de Investigación de Historia de las Mujeres.

Graña Cid, María del Mar. 2015. «Fundaciones conventuales femeninas y Querella de las Mujeres en la ciudad del siglo XV». Lusitania Sacra. Revista do Centro de Estudos de Historia Eclesiastica 31: 73-106.

Graña Cid, María del Mar. 2017. «Catalina de Lancaster, la Orden de Predicadores y la reginalidad: las políticas conventuales». Edad Media. Revista de Historia 18: 75-100. https://doi.org/10.24197/em.18.2017.75-100

Hamburger, Jeffrey. 1997. Nuns as Artists. The Visual Culture of a Medieval Convent. Berkeley - Los Ángeles - Londres: University of California Press.

Hamburger, Jeffrey. 1998. «The Reformation of Vision: Art and the Dominican Observance in Late Medieval Germany». En The Visual and the Visionary. Art and Female Spirituality in Late Medieval Germany, Jeffrey Hamburger, 427-467. Nueva York: Zone Books.

Hendrika Huijbers, Anne. 2016. Zealots for Souls. Dominican Narratives between Observant Reform and Humanism, c. 1388-1517. Nijmegen: Radboud University Nijmegen.

Hood, William. 1986. «Saint Dominic's Manners of Praying: Gestures in Fra Angelico's Frescoes at St. Marco». The Art Bulletin 68: 195-206. https://doi.org/10.1080/00043079.1986.10788332

Hood, William. 1990. «Fra Angelico at San Marco. Art and the Liturgy of a Cloistered Life». En Christianity and the Renaissance. Image and Religious Imagination in the Quattrocento, ed. Timoth Verdon y John Henderson, 108-131. Siracusa: Syracuse University Press.

Hood, William. 1993. Fra Angelico at San Marco. Milán: Yale University Press.

Knox, Lezlie. 2008. Creating Clare of Assisi. Female Franciscan Identities in Later Medieval Italy. Leiden-Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/ej.9789004166516.i-227

Leader, Anne. 2012. The Badia of Florence. Art and Observance in a Renaissance Monastery. Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press.

Lucía Gómez-Chacón, Diana. 2016a. «Contemplata aliis tradere. Carisma dominicano y reforma espiritual en el claustro de Santa María la Real de Nieva (1432-1445)». Goya. Revista de arte 356: 179-197.

Lucía Gómez-Chacón, Diana. 2016b. El Monasterio de Santa María la Real de Nieva. Reinas y Predicadores en tiempos de reforma (1302-1445). Segovia: Diputación Provincial de Segovia.

Lucía Gómez-Chacón, Diana. 2017a. «Arte y reforma dominicana en el siglo XV: nuevas perspectivas de estudio». Erasmo. Revista de historia bajomedieval y moderna 4: 87-106. https://doi.org/10.24197/erhbm.4.2017.87-106

Lucía Gómez-Chacón, Diana. 2017b. «Religiosidad femenina y reforma dominicana: el sepulcro de Beatriz de Portugal en el monasterio del Sancti Spiritus de Toro». Anuario de Estudios Medievales 47(2): 607-646. https://doi.org/10.3989/aem.2017.47.2.05

Lucía Gómez-Chacón, Diana. 2018. «Enbíes tu graçia e acreçientes sus virtudes. Female power, virtue, and the Querelle des femmes in Constanza de Castilla's tomb». Colnaghi Studies Journal 2: 162-177.

Madrid, Ignacio de. 1999. «La Orden de San Jerónimo en perspectiva histórica». En La Orden de San Jerónimo y sus Monasterios, Actas del Simposium (I), 7-38. San Lorenzo de El Escorial: Real Centro Universitario Escorial-María Cristina.

Menéndez Trigos, José y María José Redondo Cantera. 1996. «El monasterio de Nuestra Señora de la Mejorada (Olmedo) y la capilla del Crucifijo, o de los Zuazo» Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología 62: 257-278.

Minnis, Alastair. 2005. «Medieval imagination and memory». En The Cambridge History of Literary Criticism, volume 2. The Middle Ages, ed. Alastair Minnis and Ian Johnson, 239-274. Cambridge: Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CHOL9780521300070.009

Mixson, James. 2015. «Observant Reform's Conceptual Frameworks between Principle and Practice». En A Companion to Observant Reform in the Late Middle Ages and Beyond, ed. James Mixson y Bert Roest, 60-84. Leiden-Londres: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004297524_004

More, Alison. 2015. «Dynamics of Regulation, Innovation, and Invention». En A Companion to Observant Reform in the Late Middle Ages and Beyond, ed. James Mixson y Bert Roest, 85-110. Leiden-Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004297524_005

Morta, Ángel, ed. 1955. Obras de Santa Catalina de Siena. El Diálogo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos.

Mortier, Daniel Antonin. 1907. Histoires des maîtres généraux de l'Ordre de Frères Précheurs. París.

Muñoz Sánchez, Fernando. 2015. La provincia Franciscana de Burgos en la Edad Moderna: Historia y representación. Logroño:

Universidad de La Rioja.

Natvig, Mary. 2000. «Rich Clares, Poor Clares: Celebrating the Divine Office». Women & Music 4: 59-70.

Newman, Barbara. 2008. «The Visionary Texts and Visual Worlds of Religious Women». En Crown & Veil. Female Monasticism from the Fifth to the Fifteenth Centuries, ed. Jeffrey F. Hamburger y Susan Marti, 151-171. Nueva York: Columbia University Press.

Nicolini, Ugo. 1971. «I Minori Osservanti di Monteripido e la scriptorium delle Clarisse di Perugia nei secoli XV e XVI» Picenum Seraphicum 8: 100-130.

Olivares Martínez, Diana. 2013. Alonso de Burgos y la arquitectura castellana en el siglo XV. Los obispos y la promoción artística en la baja edad media. Madrid: La Ergástula.

Olivares Martínez, Diana. 2018. Fray Alonso de Burgos y el colegio de San Gregorio de Valladolid: saber y magnificencia en el tardogótico castellano. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.

Olivera Serrano, Cesar. 2013. «Devociones regias y proyectos políticos: los comienzos del monasterio de San Benito el Real de Valladolid (1390-1430)». Anuario de Estudios Medievales 43(2): 799-823. https://doi.org/10.3989/aem.2013.43.2.11

Pelaz, Diana. 2017. Reinas consortes. Los reinos de Castilla entre los siglos XI-XV. Madrid: Sílex.

Pereda, Felipe. 2010a. «La morada del salvaje. La fachada selvática del colegio de San Gregorio y sus contextos». En Los últimos arquitectos del Gótico, coord. Begoña Alonso Ruiz, 149-218. Madrid: M. Fernández-Rañada.

Pereda, Felipe. 2010b. «The Shelter of the Savage: From Valladolid to the New World». Medieval Encounters 16: 268-359. https://doi.org/10.1163/157006710X497760

Pérez Vidal, Mercedes. 2010. «Devociones, prácticas espirituales y liturgia en torno a la imagen de Cristo Crucificado en los monasterios de dominicas en la Edad Media». En Los crucificados, religiosidad, cofradías y arte. Actas del simposium, 3-6 de septiembre de 2019, coord. Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, 195-212. El Escorial: Real Centro Universitario Escorial-María Cristina.

Portmann, María. 2016. «The Conversion of Jews, Muslims and Gentiles Depicted on Spanish Altarpieces during the 15yh Century». En Identidades cuestionadas. Coexistencia y conflictos interreligiosos en el Mediterráneo (ss. XIV-XVIII), ed. Borja Franco, Bruno Pomara, Manuel Lomas y Bárbara Ruiz, 321-335. Valencia: Universitat de València.

Robson, Michael. 2006. The Franciscan in the Middle Ages. Woodbridge: Boydell and Brewer.

Roest, Bert. 2003. «Education and Religious Formation in the Medieval Order of Poor Clares: Some Preliminary Observations». Collectanea Franciscana 73: 47-73.

Roest, Bert. 2013. Order and Disorder. The Poor Clares between Foundation and Reform. Leiden-Boston: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004244757

Ruiz Hernando, José Antonio. 1997. Los monasterios jerónimos españoles. Segovia: Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Segovia.

Ruiz i Quesada, Francesc. 1997. «Lluís Borrassà. Virgen de la Esperanza, san Miguel y santa Clara. San Francisco y las tres órdenes franciscanas». Cathalonia. Arte gótico en los siglos XIV-XV, 148- 154. Barcelona: MNAC.

Saak, Eric Leland. 2012. Creating Augustine. Interpreting Augustine and Augustinianism in the Later Middle Ages. Oxford: Oxford https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199646388.001.0001 PMid:22311685

University Press. Schiewer, Regina. 1998. «Sermons for Nuns of the Dominican Observance Movement». En Medieval Monastic Preaching, ed. Carolyn Muessig, 75-92. Leiden-Boston-Colonia: Brill.

Sesé, Javier. 1993. «El ideal femenino en las cartas de santa Catalina de Siena». Anuario Filosófico 26: 635-651.

Silva Maroto, Pilar. 2003. «Cristo en la cruz». En Pedro Berruguete. El primer pintor renacentista de la Corona de Castilla. Exposición conmemorativa del V Centenario (1503-2003), 212. Valladolid: Junta de Castilla y León

Vorágine, Santiago de la. 2004. Leyenda dorada. Madrid: Alianza.

Westberg, Matilde Goulard de. 1978. «Santa Brígida de Suecia y la orden jerónima». Boletín de la Asociación Europea de Profesores de español 19: 157-167.

Wood, Jeryldene M. 1995. «Breaking the Silence: The Poor Clares and the Visual Arts in Fifteenth-Century Italy». Renaissance Quarterly 48(2): 262-286. https://doi.org/10.2307/2863066

Yates, Frances. 2005. El arte de la memoria. Madrid: Ediciones Siruela.

Zarri, Gabriella. 2015. «Ecclesiastical Institutions and Religious Life in the Observant Century». En A Companion to Observant Reform in the Late Middle Ages and Beyond, ed. James D. Mixson y Bert Roest, 23-59. Leiden-Boston: Brill.

Zarri, Gabriella. 2016. «Osservanze medicanti tra Quattro e Cinquecento. Una riflessione storiografica e alcuni esempi milanesi». En Il convento di Santa Maria delle Grazie a Milano. Una storia dalla fondazione a metà del Cinquecento. Atti del Convegno di Studi (Milano, 22-24 maggio 2014), ed. Stefania Buganza y Marco Rainini, 23-36. Florencia: Memoria domenicane.