Entre los mercaderes ingleses católicos que se instalaron en Castilla en el siglo XVII uno de los que alcanzó mayor grado de integración en la sociedad de acogida fue Benjamín Ruit que vino a Castilla procedente de Bayona, donde está documentada su presencia en 1626 negociando con sacas de lana castellana en compañía de otro mercader inglés, Jofre Ingueldon. En concreto ese año ambos, cuando residían en Bayona, compraron a Juan Bartolomé Juge, mercader natural de Limoges, vecino de Madrid, 241 sacas de lana de Soria y Segovia, por contrato otorgado en 23 de septiembre de 1626 ante Beltrán de Caparose, corredor jurado de Bayona.3

Según Alloza y Zofío ya había pasado a residir en Madrid en 1631 (Alloza y Zofío 2013, 674).4 Allí continuó dedicándose unos años al comercio de exportación de lanas y añinos. Realizó compras de importantes cantidades, tanto de Segovia5 como de Soria,6 donde se producían las lanas de mayor calidad y precio de toda la Corona de Castilla. Las exportó preferentemente a los Países Bajos, pero también hizo algunos envíos a su Inglaterra natal. En 1634 hizo transportar desde Villacastín a Bilbao 100 sacas de lana para entregar allí a Jorge Guifarte.7 En 1638 hizo embarcar en el puerto de San Sebastián 78 sacas de lana lavada de Segovia para que se entregasen en Londres a Esteban Evanes a fin de que las vendiese por su cuenta.8 Llama la atención la preferencia que mostró por la adquisición de añinos, que consideramos probable que destinase a Inglaterra, donde existía una fuerte demanda para la fabricación de sombreros. Por ejemplo, en 1635 adquirió más de 2.000 arrobas de añinos a un importante ganadero de Lumbreras, Juan Sánchez Salvador, por las que pagó más de 70.000 reales, y exportó por los puertos de Bilbao y San Sebastián.9 Ese mismo año compró a Francisco Martínez de las Heras, regidor de El Barco de Ávila, 600 arrobas; a Pedro Mesía de Tovar 860 arrobas; al tesorero del duque de Béjar 300 arrobas y a Mateo Ibáñez de Segovia todos sus añinos del esquileo de ese año. Y por fin en Cameros al mercader intermediario Simón Sánchez de Almarza otras 790 arrobas.10

También negoció con otros productos que destinó a Inglaterra. En concreto en 1640 hizo embarcar en Cádiz un cargamento de cochinilla, destinado a Londres, aunque el navío en el que viajaba fue atacado por los turcos.11 Ese mismo año perdió en un ataque pirático un cargamento de arroz procedente de Cádiz.12

Gran atención dedicó al negocio de la venta al por mayor de tejidos, en concreto de los que procedentes de Inglaterra le enviaron mercaderes de Londres, como Jorge Arguer, que en 1635 le remitió 164 piezas de perpetuanes y 88 piezas de bayetas negras para que se las vendiese en Madrid.13 En 1635 por su parte remitió desde Madrid a Bilbao a poder de Arthur Hunichurche, con un arriero de Cuevacardiel, dos piezas de bayetas de color, 35 piezas de perpetuanes negros, y 26 piezas de sargas negras, todas de Inglaterra, para que este último mercader inglés hiciese de ellas lo que quisiera, por ser todas ellas suyas propias.14 Ocasionalmente en sus primeros momentos también se interesó por el comercio al detalle de tejidos. En concreto en 1635 formó una compañía con dos súbditos castellanos vecinos de Madrid, Pedro Fernández y Juan del Campo, especializada en el comercio minorista de paños por un período de dos años. Pero en ella se reservó exclusivamente el papel de «socio capitalista».15 Por fin también están documentadas varias operaciones de venta de salmón a tratantes vecinos de Madrid en 1634.16

No obstante, pronto abandonó la actividad mercantil para pasar a interesarse de modo exclusivo por el negocio de los asientos, es decir de los préstamos a la Monarquía, que conllevaban la obligación de poner el dinero comprometido en otras plazas europeas, fuera de Castilla. También participó en el negocio del transporte de tropas, tanto a Flandes como a Italia, e incluso a las plazas del Norte de África, y en el del aprovisionamiento de materiales para la Armada (Alloza y Zofío 2013). Por este motivo su trayectoria difiere de la del resto de sus connacionales que residieron en Madrid y otros lugares de Castilla durante el siglo XVII que se centraron exclusivamente en los negocios mercantiles, o como mucho practicaron el préstamo, pero no tuvieron tratos con la Real Hacienda.

En enero de 1642, tras más de diez años de estancia en Madrid, se concertó su matrimonio con Jacinta María de Chiriboga Córdova y Aragón, hija de Francisco de Chiriboga y de María de Córdova y Aragón, vecinos de Madrid, que aportó una dote de 20.000 ducados.17 Benjamín Ruit es el único miembro de la comunidad mercantil inglesa de Madrid del que tenemos noticia que contrajese matrimonio con una súbdita castellana, y además de condición noble. Dicha condición fue expresamente resaltada en las capitulaciones matrimoniales, en las que el novio prometió a su futura esposa en arras la décima parte de su hacienda, siempre que no excediese de 20.000 ducados, «en estimación de la mucha calidad de Doña Jacinta, y de sus padres, deudo y parentesco que tienen con muchos de los títulos y grandes señores de estos reinos». En cualquier caso, también él era por nacimiento de condición noble en su Inglaterra natal, pues los documentos desde el primer momento le califican de caballero y baronet.

Nada se dice en las capitulaciones matrimoniales sobre la religión de los contrayentes, pero se da por supuesto que ambos eran católicos. De otro modo resulta difícil explicar que las mismas se incluyese una cláusula que preveía que en caso de que faltasen herederos legítimos para el mayorazgo que se había de fundar por el matrimonio para sus futuros descendientes sucediese en él el colegio de San Jorge, de la nación inglesa, sito en Madrid, en la calle del Príncipe, y se destinase su renta para «ayuda del sustento de los estudiantes ingleses».

También en el mismo sentido apunta el hecho de que Benjamín Ruit fuese designado como testamentario por otros ingleses residentes en Madrid que, por el contenido de sus testamentos, no cabe ninguna duda de que eran católicos. Es el caso de Susana Castelton, inglesa residente en Madrid, viuda de Jacobo Badesford, también inglés, que otorgó testamento en Madrid el 28 de octubre de 1646, incluyendo en él cláusulas que evidencian su condición de católica. Esta señora, que había venido a residir a Madrid procedente de los Países Bajos del Sur, cobraba además una pensión del rey de Castilla de 300 ducados, que consiguió traspasar a su hija Magdalena, casada en Madrid.18

Benjamín Ruit también mantuvo estrecha relación con clérigos católicos procedentes de las islas británicas residentes en Castilla. Por ejemplo, antes de 1636 un fraile franciscano irlandés le entregó en depósito para que se los guardase 1.600 reales de vellón que en julio de ese año le fueron devueltos por fray Buenaventura de Santa María, procurador general de la provincia de Irlanda de la orden franciscana en Madrid, y Domicio O´Brien, presbítero, rector del colegio de los irlandeses de Madrid.19 Más adelante, en 1644, el doctor Juan Hamilton, clérigo presbítero de origen escocés residente en Madrid, le entregó en depósito 378 doblones de oro, con la condición de que se los devolviese en el plazo de un año. Se trata de la misma cantidad que el propio Benjamín Ruit prestó al mercader inglés Christóbal Botolfe, con condición de devolverlos en el mismo plazo.20 Y en los años siguientes continuó recibiendo de este mismo clérigo diversas cantidades de dinero en préstamo o en depósito.21

Gracias a su matrimonio, y a otros factores, Benjamín Ruit consiguió un arraigo en la sociedad madrileña muy superior al del resto de colegas suyos que residieron en Madrid. En concreto se ha de destacar que, a diferencia de estos, vivió en casas propias, y además dispuso de otras varias en propiedad que cedió en renta a vecinos de Madrid de muy diversa condición social, desde pequeños comerciantes hasta miembros de la nobleza.22 También poseyó una pastelería. No tenemos constancia de que tomase en alquiler casas para residir en ellas, aunque sí nos consta, por el contrario, que tomó a renta cocheras, para guardar en ellas el coche, símbolo de distinción social por antonomasia en aquella época, y que muy pocos poseían. Tomó en concreto unas localizadas en la calle de León, pertenecientes a las «memorias» dotadas por Francisco Cabello, criado del rey, por las que pagó una renta anual de 800 reales de vellón.23

Este mayor arraigo en la sociedad madrileña que se advierte en el modo de vida decididamente aristocrático adoptado por Benjamín Ruit no habría resultado posible de no haber profesado la religión católica. Por otro lado, en el mismo sentido apunta el hecho de que hiciese donaciones o limosnas al colegio de los ingleses de Valladolid, fundado bajo el patrocinio de Felipe II y con la advocación de San Albano en 1590, y al propio colegio de San Jorge de Madrid, al que, como hemos adelantado, designó como sucesor de su mayorazgo para el caso de que no hubiese herederos legítimos por extinción biológica de la sucesión.24 También en este mismo sentido apuntan las relaciones de negocios que mantuvo con un mercader inglés de religión católica llamado León Waque quien confesó que había salido de Inglaterra en 1605 huyendo de los herejes, para recalar en Amberes (Alloza 2006, 173-174). En 1651, viviendo este en esta ciudad flamenca, le envió una cuenta a Benjamín Ruit a Madrid sobre las negociaciones que ambos habían tenido, que fue aprobada por este.25

Alloza y Zofío, al reconstruir la trayectoria de Benjamin Ruit indican, sin embargo, que llegó a ser partidario de Cromwell, quien, como es bien sabido, fue muy contrario a los católicos ingleses e irlandeses. También añaden que desde 1654 fue correspondiente del parlamento inglés en Madrid (Alloza y Zofío, 2013, 697-698). Estos hechos, de ser ciertos, no resultan fácilmente conciliables con su perfil de marido de una noble castellana, y padre de una mujer casada con un noble titulado, como era el vizconde del Fresno. Estos mismos autores en un lugar de su trabajo apuntan la idea de que «posiblemente» Benjamín Ruit tuviese orígenes judíos, al igual que su yerno, de origen portugués. Creemos que no existe ningún tipo de indicio que justifique tal sospecha,26 pues se ha de tener en cuenta además que en la sociedad inglesa no era tan frecuente la presencia de judeoconversos, entendiendo por tales los descendientes de judíos convertidos al cristianismo, como lo fue en la castellana y portuguesa entre los siglos XV y XVII.

Pasando a otra cuestión, Alloza y Zofío también sostienen que en la etapa final de su vida Benjamín Ruit, ante la imposibilidad de recuperar el dinero que le debía el rey por los asientos que había concertado con la Real Hacienda del rey Felipe IV, llegó a verse forzado a tener que trabajar como traductor en un barco de guerra (Alloza y Zofío 2013, 700). Pero no parece muy creíble que terminase en una situación de tal desamparo. No podemos pasar por alto el hecho de que su hija María Jacinta Ruit de Chiriboga Córdoba y Aragón, estuvo casada con Diego Fernández Tinoco Correa y Paz, vizconde del Fresno, y siendo viuda todavía seguía otorgando poderes en nombre de sus cuatro hijas para cobrar situados sobre las rentas de la Real Hacienda.27 En 1702 esta misma hija declaró que su difunto marido había comprado a la Real Hacienda los derechos de unos por ciento de la villa de Móstoles, para disfrutarlos desde enero de 1668 por el precio de 11.097.600 mrs. de plata y vellón, que reducido todo a vellón montó 14.624.800 mrs.28

Alloza y Zofío no mencionan el testamento que Benjamín Ruit otorgó en Madrid el 14 de agosto de 1670 que arroja cierta luz sobre la etapa final de su vida, y parcialmente contradice lo afirmado por estos autores.29 Se presenta como «caballero baronet» y menciona la merced que había recibido de Felipe IV por real cédula de 17 de diciembre de 1641 de un hábito de las tres órdenes militares de la que reconoce, no obstante, no haber hecho uso por no encontrarse con «suficientes medios». Por ello, en atención al dinero que la Real Hacienda le continuaba adeudando, había solicitado a la reina regente Mariana de Austria para que traspasase la merced a su nieto Fernando Tinoco Ruit y Chiriboga, hijo de Diego Fernández Tinoco y Correa, caballero de la Orden de Cristo, y de su hija Jacinta María de Chiriboga y Córdoba. Además declaró en este testamento que en compensación por lo que la Real Hacienda le adeudaba se le estaba pagando una renta anual de 1.500 ducados, la cual había pedido que se le transfiriese tras su muerte a su hija Jacinta situándosela sobre las medias anatas de los juros que poseía el marido de esta, para de este modo poder ir recuperando los 40.000 ducados que había llevado en dote al matrimonio su madre.30

Para resolver las dudas que suscita el contraste de las noticias contradictorias que proporciona la documentación hasta ahora localizada sería preciso localizar nuevos documentos, en especial los testamentos tanto de Benjamín Ruit como de su esposa. Pero no cabe ninguna duda que fue el inglés que mayor grado de integración social logró en la sociedad castellana que le acogió, pese a que no rompió sus vínculos con Inglaterra, donde vivía un hermano con el que mantuvo permanentes relaciones de negocios.

Un mercader inglés muy vinculado con Benjamín Ruit fue Jofre Ingueldon, pues ambos ya formaban compañía dedicada al comercio con lanas castellanas en 1626, cuando residían en Bayona, como hemos visto. Después terminó fijando también su residencia en Madrid, aunque previamente residió en otras plazas, cambiando de residencia con relativa frecuencia. En concreto en 1634 residía en San Sebastián dedicado aparentemente al comercio de lanas segovianas.31 Un documento de 1636 le identifica como mercader inglés vecino de Londres, residente en Madrid.32 Pero en otro documento de ese mismo año se le presenta como «mercader inglés residente en Corte», y se informa sobre la relación de negocios que había mantenido con Martín de Errazquin, vecino de San Sebastián, en la que también había estado implicado Nataniel Ruit, el hermano de Benjamín residente en Londres.33 Precisamente cuando en 1639 Benjamin Ruit otorgó carta de poder en Madrid a este hermano suyo y al propio Jofre Ingueldon, ambos fueron identificados como residentes en Londres.34 Pero en fecha no determinada este último regresó a Madrid. Lo prueba que en 1646 tomó a renta de la condesa Doña María Zapata un cuarto el cuarto de sus casas frente a la iglesia de San Ginés, con su lonja y caballeriza, que acababa de abandonar Cristóbal Botolfe, también mercader inglés.35 Más adelante, hacia 1651, volvió a tomar a renta casas, también frente a la iglesia de San Ginés, aunque de otra persona, el conde de Figueiró, Francisco de Vasconcelos, quien las tenía señaladas como casas de aposento, si bien la propietaria era la condesa de Miravel.36

Durante estos años de estancia en Madrid realizó negocios en compañía con Benjamin Ruit, pues en 1652 se obligó a pagarle 165.164 reales de plata en que había sido alcanzado en el ajustamiento de cuentas.37 Por su propia cuenta también realizó operaciones de ventas de cueros, entre 164938 y 1652,39 constando que algunos los adquirió en el puerto de Alicante.40Y se interesó por la importación de tabaco a través de los puertos de Bilbao y San Sebastián.41 Negoció con albayalde, carbonato de plomo que se emplea en la pintura, que vendió en 1652 a un mercader de Madrid, vecino de la calle de Toledo.42 Y vendió paños de importación a mercaderes de ropería de Madrid.43 También gestionó en Madrid la comercialización de mercancías, especialmente tejidos ingleses, por cuenta de mercaderes residentes en Londres, como Roberto Osique, con quien ajustó cuentas en 1652.44 Dichas mercancías entraban por el puerto de Bilbao, donde estaba encargado de recibirlas el mercader inglés Antonio Watts, quien desde allí las remitía a Madrid, principal centro de consumo de las mismas.45

Los hermanos Pauley, originarios de Cornualles, en el sudoeste de Inglaterra, fueron unos activos mercaderes y financieros que a mediados del siglo XVII vivieron a caballo entre los Países Bajos del Sur y la Corona de Castilla, dominios ambos de la dinastía de los Habsburgo de la rama que tenía fijada su capital en Madrid. Entre ellos cabe destacar a Guillermo y Jorge, de los que se conservan testamentos, gracias a los cuales podemos conocer interesantes aspectos de sus creencias religiosas y prácticas de piedad, que confirma su creencia en los dogmas fundamentales de la doctrina católica, cuestionados por luteranos y calvinistas. Menos referencias tenemos sobre un tercer hermano, Thomas, y sobre otros miembros de la siguiente generación llamados Thomas y Guillermo Pauley, y Guillermo Sot. En concreto sobre Thomas sabemos que en 1641 se instaló en Bilbao, para atender desde aquella villa portuaria, de importancia clave para el comercio exterior de la Corona de Castilla durante el siglo XVII, el negocio familiar, haciéndose cargo de las lanas y añinos que se habían de exportar, y de los tejidos y otras mercancías de importación que se habían de redistribuir en Madrid y otros lugares de Castilla.46 También en Bilbao estuvo al cargo del negocio familiar otro miembro de esta segunda generación, llamado como su tío Guillermo.47

En efecto hubo dos individuos llamados Guillermo Pauley, tío y sobrino, de los cuales el último estuvo al servicio del primero en la gestión de sus negocios, y por ello se instaló en Bilbao en 1647.48 Por lo que respecta al tío no conocemos las circunstancias en que tuvo lugar su venida a Castilla y su asentamiento en Madrid, donde permaneció hasta que le llegó la muerte. Desarrolló una intensa actividad como mercader, pudiéndose destacar sus compras de grandes partidas de lanas y añinos para su exportación, muy probablemente con preferencia a Inglaterra en el caso de los añinos.49 También realizó numerosas ventas de tejidos procedentes de Inglaterra y tratos con tabaco, tras haber comprado licencias para comerciar con mercancías prohibidas, entre las que figuraba el tabaco cultivado en las colonias inglesas del Caribe (Diago 2009).

Su hermano Jorge coincidió con él durante un tiempo en Madrid, a donde llegaría procedente de Amberes, donde contrajo matrimonio en 1646 con doña Inés Francisca de Lalaynge, perteneciente a una familia de la nobleza flamenca, pues era hija de Pedro Hipólito de Lalaynge, caballero señor de La Mouillerie. Para entonces disfrutaba ya de una muy buena posición económica pues aportó al matrimonio en concepto de capital propio 36.000 florines, de los cuales 4.000 correspondieron a las joyas que entregó a su mujer.50 En 1649 había pasado, sin embargo, a residir en Amsterdam, en las provincias rebeldes a la autoridad del rey Felipe IV que, no obstante, en 1648 habían visto reconocida formalmente su independencia por las potencias europeas.51 Pero en 1654 es identificado de nuevo como vecino de Amberes.52 En fecha desconocida regresó, sin embargo, a Castilla, pues en 1657 tomó en alquiler en Madrid por un año el cuarto principal de las casas de Doña María de Ochoa, que había sido intérprete de la reina Margarita de Austria, junto a la iglesia de San Luis, por 2.300 reales de vellón.53 En estas mismas casas continuaba residiendo cuando en 1660 otorgó su primer testamento.54 Y en Madrid tenía su residencia en 1669, al otorgar un segundo testamento, si bien precisó que se encontraba «de partida para los estados de Flandes y otras partes».55 No sabemos con certeza si llegó a realizar este viaje, pero la documentación conservada prueba que continuó residiendo en Madrid muy a comienzos de la década de 1670. Son muchas, en efecto, las referencias documentales a letras en que se ordenaba a la compañía de Pauley y Godart «en Madrid» que pagasen determinadas cantidades de dinero por cuenta de muy diversas personas. Y, además, en mayo de 1670 su compañero Tomás Godart, por tener intención de viajar de inmediato a Inglaterra, le otorgó plenos poderes para que continuase al cargo de la gestión de los negocios de la compañía en Madrid.56

Thomas Pauley, tras una breve estancia en Madrid, se trasladó en 1641 a Bilbao para trabajar como correspondiente de sus hermanos Guillermo y Jorge, encargado de embarcar las mercancías destinadas a la exportación, en particular lanas y añinos, y redistribuir por el interior de Castilla los tejidos y otros productos que llegaban de Inglaterra y otras regiones del continente europeo.57 También en Bilbao se instaló otro miembro de la familia, un sobrino de Guillermo y Jorge que se llamó Thomas, de modo que durante algunos años coincidieron en este puerto dos individuos con el mismo nombre, pero pertenecientes a dos generaciones diferentes, tío y sobrino. Los dos realizaron tratos de similar naturaleza, y desplegaron una intensa actividad.

En Bilbao los hermanos Pauley pudieron coincidir con gran número de compatriotas dedicados como ellos al comercio, y muy en particular al de lanas y añinos. Regina Grafe en su monografía de 2005 ha dado buena cuenta de esta importante comunidad de extranjeros en la capital vasca, en pleno proceso de expansión durante el siglo XVII, cuando sustituyó a Santander como principal puerto exportador e importador de la costa cantábrica. Nos informa de que en 1644 residían en ella al menos 44 mercaderes de nacionalidad inglesa (Grafe 2005, 200). No profundiza esta autora en el análisis de las creencias religiosas de estos mercaderes. De una familia, la de los Daun (Downe) sí que nos informa que fueron anglicanos, a pesar de lo cual lograron que se les reconociese como vecinos (Grafe 2005, 202). De dos individuos, John Dawn y William Franglin, nos informa que casaron con mujeres vizcaínas, pero no aclara si para ello se tuvieron que convertir al catolicismo. Nosotros por nuestra parte no hemos tenido ocasión de utilizar documentación que nos permitiese avanzar en la aclaración de estas cuestiones.

De todos los miembros de la familia Pauley el que nos resulta mejor conocido es Guillermo, el único que arraigó en Madrid. Sobre su condición de católico no queda ninguna duda. Hay testimonios de que acudía a los servicios del Viernes Santo. En abril de 1651 un vecino fue a su casa en la calle Carretas para protestar una letra y los criados le respondieron «que estaba en los oficios, como es Semana Santa».58 En su testamento otorgado en 1652 declaró creer en todo lo que «cree y confiesa la Santa Madre Iglesia Católica Romana» y reconoció como principal intercesora a la Virgen. Encargó las habituales misas por su alma, en número de 600, y mostró especial devoción por el convento de la Santísima Trinidad de Madrid, donde se mandó enterrar.59

También su hermano Jorge manifestó en sus testamentos su plena adhesión a la fe católica. En el primero reconoció como intercesores a la Reina de los Ángeles, y a todos los santos y santas de la Corte celestial, a la vez que dispuso que se le enterrase en el hábito de San Francisco.60 En el segundo añadió el encargo de que se dijesen por su alma mil misas, ordenando que acudiese a su entierro la cruz de su parroquia con 12 sacerdotes. 61 Jorge sobrevivió varios años a su hermano Guillermo durante los que dio continuidad al negocio familiar, si bien lo hizo en compañía con su compatriota Tomás Godart, como ya hemos adelantado.

Tras la de Bilbao, entre las comunidades de mercaderes que hubo en la Corona de Castilla en el siglo XVII, una de las más importantes fue la de Madrid. Para demostrarlo trataremos a continuación de identificar a sus distintos miembros a partir de la información proporcionada por la documentación notarial. Destaca en primer lugar uno que mantuvo estrecha relación de negocios con los Pauley. Se trata de Guillermo Santobin, que, al igual que ellos, era natural de Cornualles. Cuando se decretó la represalia contra los ingleses por la toma de Jamaica por Cromwell en 1655 solicitó que no se le aplicase alegando que llevaba más de 20 años residiendo en tierra de la Corona española (Alloza 2000, 95). Después de haber fallecido, el 27 de marzo de 1661 Enrique Benet, gentilhombre de la cámara privada del rey de la Gran Bretaña, y el padre Guillermo Sánchez, jesuita, residentes ambos en Madrid, otorgaron su testamento en virtud de un poder que les había otorgado encontrándose enfermo el 4 de abril de 1658. El contenido de dicho documento no deja lugar a duda sobre la condición de católico del difunto, que también queda corroborada por el hecho de que Guillermo Pauley en su testamento de 1652, tras nombrarle su testamentario y encargarle de la gestión de su hacienda, le pidió que mostrase atención hacia el convento de la Trinidad de Madrid.62 Los dos testamentarios declararon, en efecto, que su cuerpo había sido enterrado en la iglesia de San Jorge de Madrid, amortajado con el hábito de San Francisco, acompañándole la cruz de la parroquia y 12 sacerdotes y religiosos de varios conventos, 12 pobres y los hermanos de Antón Martín, que llevaron el cuerpo. Se habían celebrado 200 misas de alma por el difunto a dos reales cada una. Se había dado satisfacción a todas las personas a las que quedó debiendo dinero, se gastaron 440 reales en hachas y velas en el entierro, y también se gastó dinero en remunerar a los religiosos que acudieron al mismo.63 Dado que había sido soltero se nombró como su único heredero a su hermano Juan Santobin. Sobre su perfil como hombre de negocios cabe destacar, además de su colaboración con Guillermo Pauley, su actividad como prestamista a diversos vecinos de Madrid, y su interés por la compra de licencias para poder comerciar con mercancías prohibidas procedentes de países con los que no se permitía el comercio.64

También muy vinculado a los Pauley estuvo el inglés Tomás Godart, que durante varios años formó compañía con Jorge Pauley, y tenía además relación con un pariente llamado Jonas Godart, que residía en Sevilla.65 No disponemos de indicios para saber si fue católico, aunque es probable que lo fuese dada su estrecha relación con los Pauley. En cualquier caso, no tuvo problemas para viajar a Inglaterra, abandonando sus negocios en Castilla, al menos temporalmente. Lo hizo en 1670, cuando otorgó poder a su compañero Jorge Pauley para que durante su ausencia en Inglaterra continuase al cargo de todos sus negocios y correspondencias tocantes a su compañía, en la Corte y fuera de ella.66

Otro inglés vinculado a los Pauley fue Cristóbal Botolfe, mercader que encontramos a comienzos de la década de 1640 instalado en Madrid, dedicado al comercio mayorista de mercancías de importación, aunque en los años 1643 y 1644 lo hizo por cuenta de su compatriota Guillermo Pauley.67 En septiembre de 1646 tuvo que emprender de forma imprevista viaje urgente a Inglaterra, «a negocios gruesos que no dan lugar a dilación ninguna». Y por ello se vio obligado a traspasar las mercancías que tenía almacenadas en sus lonjas de Madrid al propio Guillermo Pauley, para que se las vendiese y con el dinero obtenido de su venta atendiese al pago de las cantidades debidas a sus acreedores. Dejó entonces al cargo de su casa y negocio al inglés Roberto Tinley. Pronto regresó, sin embargo, a Castilla, pero no para instalarse de nuevo en Madrid, puesto que documentos de los años 1647 y 1648 nos lo presentan como residente en Bilbao.68 Regina Grafe informa que residía en Bilbao en 1649 en una casa de huéspedes propiedad de una viuda junto con los mercaderes ingleses John Hart y Hugo Beare (Grafe 2005, 201). Pero a partir de entonces no hemos localizado noticias sobre él. Ningún indicio hemos encontrado en la documentación que nos permita saber con seguridad si profesó o no la fe católica, aunque su vinculación con los Pauley invita a sospechar que sí lo hizo.

Sobre otros mercaderes ingleses residentes en Madrid a mediados del siglo XVII disponemos de menos informaciones que nos permitan conocer su perfil social y creencias religiosas. Es el caso de Ricardo Smith, quien trató con una amplia gama de mercancías, entre las que figuran las lanas,69 los pescados70 y la pimienta.71 Para conocer algo de su perfil social solo hemos encontrado una noticia que refiere que siguió un pleito con el conde de Crafort.72 Durante varios años realizó negocios en compañía con Ricardo Baquer, también inglés residente en Madrid, a los que puso fin en 1651, según consta por carta de finiquito.73 Este último realizó otros muy variados negocios mercantiles por su propia cuenta, o por la de mercaderes londinenses con los que tenía relaciones de negocios, como don Job Arvi, caballero, y Guillermo Langharne, mercader, vecinos de Londres,74 Onofre Aldington, mercader de lonja de Londres, quien también había recurrido a los servicios de Ricardo Smith;75 y Francisco Clerque, vecino de Londres, por quien gestionó en 1651 la venta en Madrid de 20 piezas de bayetas negras y blancas, y 20 piezas de sargas.76 No hemos conseguido averiguar si era o no católico.

Roberto Bretón fue otro activo mercader y financiero que desarrolló su actividad en Madrid a comienzos de la década de 1650 aunque parece que con anterioridad residió en Canarias. En Madrid tuvo fijada su residencia en la calle de San Bernardo (Alloza 2000, 105). Está documentada su actividad como mercader de vinos procedentes de estas islas,77 que a veces negoció por cuenta de mercaderes residentes en Inglaterra.78 Pero también se interesó por la venta de tejidos de importación,79 el préstamo80 y la negociación de letras.81 Gracias a todo ello logró convertirse en un individuo muy acaudalado, pues el 80 % de los 826.058 reales que se confiscaron en 1655 como bienes de ingleses residentes en Madrid le pertenecían a él (Alloza 2000, 105). Sobre los otros dos mercaderes ingleses a los que se les confiscaron sus bienes en 1653 Isaac Tiller y Esteban Gefrey, no hemos encontrado referencias en la documentación notarial utilizada que nos permitan conocer detalles sobre su actividad. No se puede excluir por otra parte que hubiese otros más que lograron ocultar sus haciendas. De hecho, los documentos notariales dan fe de la actividad de otros ingleses por estos mismos años de comienzos de la década de 1650. Es el caso de Francisco Millington, residente en Corte, pero temporalmente también en Bilbao, que sabemos que representó en Castilla los intereses de Roberto Osuique, vecino de Londres, en 1651.82 También de Lancelot Stepnil, que entendió en negocios de leva de soldados irlandeses en torno a 1655.83 A este mismo tipo de negocios se dedicó Jorge Valters, calificado en algunos documentos como coronel, quien poco antes de 1655 se encargó en compañía de Felipe Herberfelt, alemán residente en Madrid, de traer 5.000 hombres de armas desde Irlanda a España.84 A demás consta que fue propietario de un navío, que en 1654 poseía en compañía con el capitán Diego Cuque, inglés residente en Corte, para transportar soldados por cuenta del rey Felipe IV desde el puerto de La Coruña hasta Flandes.85

Sobre Francisco Tirón, mercader inglés residente en Madrid, solo sabemos que le fueron tomados en 1654 por la Armada del rey Felipe IV 83 cajones de jabón que hacía transportar en navíos ingleses, pese a que todavía no se había declarado la guerra contra Inglaterra.86 De Roberto Tinley, mercader de perfil más modesto, sabemos que constituyó una compañía con un súbdito castellano, Francisco de Torres, especializada en el negocio de la venta al por mayor de tejidos de importación, en gran parte procedentes de Inglaterra, a mercaderes minoristas.87 Este hecho apunta a que muy probablemente fuese católico. Timoteo Golborne por su parte nos consta que se hizo cargo en 1650 de mercancías llegadas a Madrid para su distribución en el mercado madrileño por cuenta de mercaderes de Londres. Se trató en concreto de bayetas y albayalde que había enviado a Madrid Roberto Obisque, mercader residente en Londres, que Antonio Watts debería haber remitido desde Bilbao a poder de Jofre Ingueldon en Madrid, pero que en su mayor parte fueron remitidas a Timoteo Golborne, por lo que acabaron depositadas en una de las aduanas de Madrid.88

La relación de mercaderes ingleses que residieron en Madrid a mediados del siglo XVII de los que hemos encontrado noticias se concluye con Marmaduque Raudon, quien, no obstante, pasó previamente muchos años en Canarias. Nacido hacia 1609, vino a residir a Tenerife en 1630 procedente de Burdeos, donde había tenido intereses en el comercio del vino. Según Guerra en 1635 otorgó testamento en La Laguna (Guerra 1994, 109). Pero no debió morir en dicha fecha pues se le menciona en un documento madrileño de 1643 como residente en las islas de «Canaria».89 Más adelante, en 1649, se le identifica como residente en Sanlúcar.90 Y por fin en 1652 es identificado como mercader de lonja residente en Madrid.91 En las memorias que dejó escritas habló de las gestiones que había realizado para que acudiese a Tenerife un pastor anglicano, el doctor Burch, a pesar de que ni el tratado de Londres de 1604 ni la instrucción de 28 de enero de 1631 permitían la presencia de pastores anglicanos en España (Guerra 1994, 18-19). En su caso no cabe duda por tanto de que profesó la religión anglicana, pero fue desde este punto de vista una excepción, aunque quizás la situación en Canarias era diferente a la de Madrid. En las fuentes se le califica como «knight», lo que confirma su condición de noble, que comparte con otros mercaderes ingleses activos en Castilla en el siglo XVII como Benjamín Ruit.