El presente artículo analiza las provisiones episcopales de la diócesis de Orihuela durante los reinados de Felipe IV y Carlos II, conforme al derecho de presentación regio heredado del Medievo y los cauces establecidos con posterioridad por Isabel y Fernando, más tarde precisados por el Rey Prudente en su
This article analyzes the episcopal provisions of the diocese of Orihuela during the reigns of Felipe IV and Carlos II, according to the right of royal presentation inherited from the Middle Ages and the channels established later by Isabel and Fernando, later specified by the Prudent King in his
A comienzos del Cuatrocientos se habían dado algunas tentativas para crear la diócesis de Orihuela, cuyo territorio, enclavado en el reino de Valencia, soportaba con dificultad la sumisión a Cartagena, políticamente perteneciente a Castilla. Esta erección, sin embargo, no resultó posible hasta el reinado de Felipe II, quien la ejecutaría con la aquiescencia del papa Pío IV en 1564, quedando constituida desde entonces la susodicha sede como sufragánea de la valentina.
El procedimiento descrito quedaría institucionalizado en la más meridional de las mitras valencianas a lo largo de las décadas finales del siglo XVI y el segundo tercio de la posterior centuria, en que provisiones frustradas y breves pontificados confirieron a esta una inusitada inestabilidad, coincidiendo con los reinados de Felipe IV y Carlos II y a diferencia de la metropolitana, de ejemplar estabilidad a lo largo del mismo período como cabeza eclesiástica del reino, entre las primeras de la Monarquía y, por tanto, de mayor importancia e interés para la corona y aliciente para sus titulares.
| OBISPO | NACIMIENTO | FORMACIÓN ACADÉMICA | CURSUS PREVIO | PROMOCIÓN POSTERIOR | MUERTE |
|---|---|---|---|---|---|
| Pedro de Apaolaza 1626 [Electo] | Moyuela (Zaragoza) 1567 | Doctor en Teología | Abad de San Victorián |
Obispo de Teruel |
1643 |
| Bernardo Caballero de Paredes 1627 – 1635 | Medina del Campo (Valladolid) 1592 | Doctor en Cánones |
Catedrático de la Universidad de Salamanca |
Obispo de Albarracín |
1661 |
| Juan García Artés 1636 – 1644 | Orihuela 1578 | Doctor en Teología | Canónigo de la catedral de Orihuela | --- | 1644 |
| Fray Félix de Guzmán O.P. 1645 – 1646 | Sevilla ? | Doctor en Teología | Catedrático de la Universidad de Salamanca |
--- | 1646 |
| Juan de Orta y Moreno 1647 – 1650 | Oliva (Valencia) 1590 | Doctor en Teología | Rector de la parroquia de San Martín de Valencia | --- | 1650 |
| Luis Crespí de Borja Oratoriano 1652 – 1658 | Valencia (1607) | Doctor en Teología | Pavorde de la catedral de Valencia Arcediano de Morvedre | Obispo de Plasencia |
1663 |
| Fray Pedro Olginat de Médicis O.C. 1659 [Electo] | Valencia (1596) | Doctor en Teología | Catedrático de la Universidad de Valencia |
--- | 1659 |
| Jacinto de Amaya 1659 [Electo] | Valencia (1596) | Doctor en Teología | Arcediano mayor de la catedral de Segorbe | --- | 1680 |
| Fray Acacio March de Velasco O.P. 1660 – 1665 | Valencia (1585) | Doctor en Teología | Catedrático de la Universidad de Valencia |
--- | 1665 |
| José Vergé 1666 – 1678 Oratoriano | Valencia ? | Doctor en Teología | Pavorde de la catedral de Valencia |
--- | 1678 |
| Juan Bautista Ibáñez 1678 [Electo] | Alcora (Castellón) 1621 | Doctor en Cánones | Catedrático de la Universidad de Valencia |
--- | 1684 |
| Fray Marcelo Marona O.P 1678 [Electo] | Valencia 1612 | Doctor en Teología | Catedrático de la Universidad de Valencia | --- | 1694 |
| Antonino Sánchez de Castellar 1679 – 1700 | Valencia 1622 | Doctor en Teología | Vicario perpetuo de la parroquia de San Pedro de Valencia |
--- | 1700 |
De todas estas provisiones, objeto de análisis en las presentes páginas, se conservan a partir de 1626 y hasta finales del Seiscientos sus expedientes más o menos completos entre las consultas del Consejo de Aragón del Archivo Histórico Nacional, con datos esclarecedores sobre el criterio que las informa y un brevísimo currículo de los propuestos, cuyo rastro documental, lamentablemente, se pierde para otras fechas impidiendo por ahora un análisis de
El 11 de abril de 1626 falleció el obispo de Orihuela fray Andrés Balaguer poniendo fin a veintitrés años de pontificado ininterrumpido, el más largo de toda la centuria en aquella diócesis.
El electo rehusaría de inmediato a promocionar, entroncando sus reparos con los de algunos teólogos opuestos a los traslados episcopales por ser contrarios a la tradición eclesiástica, según la cual era la prelacía una especie de matrimonio espiritual indisoluble entre el obispo y su Iglesia.
Suplico a tan paternal pecho [se] me dé licencia para no hacer mudança tan grande por causas urgentes que me impossibilitan el goçar de la maior merced que yo podía desear, qual es ésta que por no ser prolixo no las represento aquí. Pero bien se pueden exerser fuertes, atendiendo estoy en Albarrazín, cuia avitación y descomodidad a hecho tan estimables las promociones de todos mis predecessores. Pero yo asta ahora, por la misericordia de Dios, estoy con consuelo y muy goçoso de verme con harta ocasión de servir a ambas majestades, divina y humana, en cuio empleo trabajo con mucho gusto quanto puedo, aunque falta mucho para lo que debo.
Insuficientes debieron de parecer estas excusas a Felipe IV, por cuanto insistió al religioso en aceptar sin más la mitra orcelitana, a lo que el 9 de diciembre volvería a replicar el prelado, añadiendo ahora algunos problemas de salud, socorrido recurso al que los electos episcopales tenían acostumbrada a la corona:
Es tan superior a mi corto caudal la merced que vuestra magestad me hace del obispado de Origüela en el reino de Valencia que me falta término para significarla si solo con el que estimo las que de la magestad divina recibo, reconociéndome sin méritos alabar la real clemencia con este inútil y indigno sierbo cuios vaçíos realçan más la grandeça deste fabor. Pero a sido Dios servido que esta tan crecida merced me halle en tal estado que me obliga, con causas muy justas, a postrarme de rodillas, como lo hago ante los reales pies de vuestra magestad como mi rey y padre amoroso, y suplicar sea servido darme licencia para no haçer tan grande mudança. Una de ellas es que padezco graves enfermedades y me certifican con juramento los médicos que la tierra de Origüela me es tan contraria por su excesibo calor que el ir a ella es ir a la sepultura.
Esta vez sí, fray Pedro convenció al monarca, hasta el extremo de decantarse por quien debía haberlo sustituido en Albarracín, el vallisoletano doctor Bernardo Caballero de Paredes, canónigo de Ávila e inquisidor de Toledo. Para impedir su eventual renuncia a un obispado distinto al que ya había aceptado, se le autorizaría a retener dos beneficios eclesiásticos con tal de compensar los gastos ocasionados por las bulas de nombramiento, el traslado a Orihuela y la habilitación de residencia o la labor asistencial que entre los muchos pobres del lugar solía desarrollar esta mitra.
Al consentimiento del nuevo prelado y la instrucción del habitual proceso informativo sobre las calidades del mismo, a cargo del nuncio Giovanni Battista Pamphili, siguieron las reales órdenes al conde de Oñate, embajador de España en Roma, para presentarlo ante la Santa Sede a comienzos de 1627, con las condiciones pactadas en las negociaciones previas. El 22 de marzo se aceptaba la provisión del ordinario por parte del consistorio de cardenales.
La Iglesia más meridional del reino de Valencia, pues, requería de otro pastor, según expuso a Felipe IV, en marzo de 1635, su lugarteniente general en aquél territorio, no otro que don Pedro Fajardo de Zúñiga y Requesens, marqués de los Vélez, avalando en la recta final de su virreinato la idoneidad de tres candidatos para cubrir la vacante. Por este orden, el canónigo y cabiscol de la seo valentina don Leonardo de Borja, a la sazón síndico del estamento eclesiástico del lugar;
Conforme a la propuesta de su
Tampoco el flamante obispo superaría la década de gobierno al frente de la Iglesia orcelitana, donde halló la muerte en marzo de 1644, para consternación de su grey.
No pareció mal al virrey don Rodrigo Ponce de León, duque de Arcos, cuya propuesta para esta vacante compartió el padre Rocamora con su hermano de hábito fray Gaspar Catalá de Monsonís y el carmelita fray Ambrosio Roca de la Serna, ex–Provincial de Andalucía, ambos valencianos también. El noble elevó además los nombres de tres clérigos seculares de idéntico origen a los anteriores. El más popular, don Luis Crespí de Borja, arcediano de Morvedre y responsable del establecimiento en España del Oratorio de San Felipe Neri, bajo la protección de su hermano mayor don Cristóbal Crespí de Valldaura, regente todavía del Consejo de Aragón y cuya influencia en las provisiones episcopales sería cada vez mayor.
En lo que al Consejo de Aragón respecta, ampliaría considerablemente la lista de obispables, habituales muchos de las ternas episcopales, cuando no electos aunque frustrados al final por diferentes motivos, y con recomendación regia todos para su promoción. Como el padre Rocamora, que concitó los votos de cinco de los regentes. También el dominico fray Félix Guzmán, aragonés, catedrático de Teología de Salamanca y calificador del Santo Oficio.
Contra todo pronóstico, el favorito fray Tomás de Rocamora acabaría siendo descabalgado de las quinielas por voluntad expresa de Felipe IV, que lo prefirió para Mallorca, de la que además de ordinario ejercería como virrey. En su lugar, el padre Félix Guzmán se convirtió en el tercer obispo de Orihuela de la centuria provisto por el monarca. A finales de julio de 1644 el nuncio apostólico Giulio Rospillosi instruía la preceptiva inquisición sobre las cualidades del religioso, ratificado por la Santa Sede aquel mismo 14 de noviembre.
Poco tiempo de vida restaba por delante al nuevo prelado, muerto el 1 de marzo de 1646, en su último destino y apenas unos meses después de llegarse hasta él.
Ítem, senyor, per quant és just y convenient que los naturals del present regne, que són virtuosos y tenen bona capacitat y lletres, que són molts, que tenen semblants qualitats, sien premiats y los demés se animen y esforcen a estudiar y treballar en la virtut, suppliquen los tres braços a vostra magestat sia servit proveir, estatuir y manar que, en qualsevol cas o casos que vaquen de hui avant lo archebisbat de la present ciutat y los demés bisbats del present regne, hajen de ser proveïts en naturals del present regne
Así se le recordaría a Felipe IV desde el Consejo de Aragón, urgiéndole a una pronta provisión de la mitra que atajara los litigios acontecidos durante el período de sede vacante entre el cabildo de Orihuela y la colegial de Alicante. A lo que el soberano respondió en abril con el nombramiento de Juan de Orta y Moreno, candidato en anteriores ternas y cuyo
A finales de 1650 el arzobispo virrey de Valencia fray Pedro de Urbina habría propuesto ya a Felipe IV sustitutos para el difunto ordinario de Orihuela, con una doble terna de candidatos naturales del reino. De un lado tres regulares, los padres Gaspar Catalá de Monsonís, eterno aspirante a esta dignidad; Francisco Crespí, hermano menor del regente don Cristóbal y hasta hacía poco Provincial de Aragón de la orden de Predicadores;
El rey daría por bueno semejantes pareceres, comunicando al agraciado su decisión el 2 de febrero del año siguiente, al tiempo que se iniciaban los trámites para la preceptiva presentación en Roma.
Le llamé y se lo dije –confesaría el religioso– y él resistió la aceptación. Y dándole lugar para que lo pensase bien, porque yo jusgava era el [deseo] de Dios Nuestro Señor el que aceptase, bolvió con la respuesta de que no lo había de aceptar; y yo me entré donde tenía un santo christo crucificado y dije que lo había de açetar y se había de crucificar por Christo, y le mandé por santa obediencia lo acetasse.
Poco más conseguiría su hermano el regente, al que escribió Crespí de Borja en los siguientes términos:
Señor y hermano mío. De todo mi coraçón, por las llagas de aquel Señor que por nosotros se pusso en una cruz […], le suplico se persuada es voluntad de Dios que yo no accepte el obispado de Orihuela, de que su magestad, Dios le guarde, me ha hecho merced, y que a no entenderlo yo assí no me escusara. Su divina magestad, que me ha hecho la misericordia de que mis acciones, con ser tan ruynes, ayan parecido a los ojos de los hombres de calidad que me puedan haver puesto en esfera de prelado, espero que no me abrá dexado errar en esta resolución, pues me da conocimiento de que no tengo ombros para tan grande carga. Harto ha hecho el señor arçobispo para obligarme a que acceptasse. Pero no ha parecido caso de hazerlo, principalmente haviendo expressa constitución de nuestro santo padre que ordena
La misiva fue acompañada de otra dirigida al monarca a través del Consejo de Aragón, que resumiría del siguiente modo la negativa del oratoriano:
Que siempre será para él de grande estimazión esta merced, pero que al passo que la haze del puesto creze en él la difficultad de arrojarse al peligro al que a tenido mucho horror. Y assí no puede dexar de supplicar a vuestra magestad, como haze con todo su corazón rendido a sus reales pies, se sirva de no mandarle entre en este exercicio, en que dize entiende hazer la voluntad de Nuestro Señor, a que sin duda cree será vuestra magestad servido no opponerse demás que es espressa constitución de san Phelipe Neri, en cuia congregación vive, que no pueden aceptar dignidades algunas sino es con mandato expresso de su santidad.
Ninguna de tales excusas hizo cambiar de parecer a Felipe IV, quien ordenó a sus ministros apremiaran al electo a aceptar sin réplica la mitra vacante:
Haviendo visto la escusa que da don Luys Crespí para no acceptar la Yglesia de Orihuela no pareze sufficiente ni la causa que da de peso alguno. Y assí, el Consejo dispondrá el modo con que se podrá obligar a que, sin más réplica, obedezca, pues bien sabe don Luys que haviendo cumplido con la virtud de la humildad mostrándose insuficiente, debe cumplir con la de mi obediencia, que es más superior y meritoria.
Crespí de Borja volvería a replicar con una nueva carta que exasperó los regios ánimos. Hasta el extremo de advertirle su hermano, el regente del Consejo de Aragón, haberse agotado la paciencia del soberano, quien
manda que, precisamente, accepte esta Yglesia.Y no puedo dejar de prometerme no dejará de cumplir con la obligación de esta obediencia, pues mientras se le ofrezió a vuestra señoría esta Yglesia por gracia pudo dudar por modestia en la administración. Pero ya el mandato muda de qualidad el negocio y no pareze que deja libertad a vuestra señoría para que falte a este mérito.
Incluso el nuncio apostólico Giulio Rospigliosi –amigo de la familia– hubo de interceder ante el valenciano con la esperanza de mudarle el ánimo:
Yo, que me profeso muy servidor de vuestra señoría y de toda su casa […], vengo a darle el parabien. Y aunque he entendido la repugnancia que vuestra señoría haze para admitir este nombramiento, fío de su mucho zelo y christiandad lo aceptará, assí por lo que el emplearse el de de vuestra señoría en el gobierno de dicho obispado ha de resultar en grande servicio de Nuestro Señor y beneficio de aquella diócesis, como por ajustarse al gusto de su magestad. Estos mismos motivos me mueben a pedir a vuestra señoría, como lo hago con todas veras, que por quanto fuere de su parte no difficulte el effecto de la dicha resolución.
Por fin, el 9 de mayo de 1650 don Luis Crespí de Borja se rendía y aceptaba el obispado de Orihuela, como comunicó con pesar al Consejo de Aragón a través de su hermano:
A tan expresso orden de su magestad, claro está que fuera ossadía grande resistirse quien ha deseado siempre y professado, como yo, ser su rendidíssimo vassallo. Y aunque no dejo de sentir más que ordinaria repugnancia en cargarme de essa obligación, sugetaré el anello rendidamente a la obediencia con mayor fineza. Pero, sin embargo, pareze que no será oponerse a la obediencia representar a su magestad lo que juzgo será total quietud de mi consciencia. Y assí, supplico a vuestra señoría illustríssima se sirva después de haver propuesto a su magestad mi rendida obediencia a su real decreto, sea de su real servicio dar noticia a su santidad de mi primer reparo y de su real voluntad después de haverle visto para que su santidad quede entendido de la constitución i de mi desseo de observarla y en quanto fuere necessario la dispense.
Así las cosas, solo cuatro días después se iniciaba el proceso informativo sobre las calidades del electo, a fin de presentársele ante la Santa Sede sin más retrasos.
Algo menos corto que los dos últimos pontificados habidos en esta diócesis iba a ser el presente, cuyo protagonista fue promocionado en mayo de 1658 a la Iglesia más pingüe de Plasencia, en su nueva condición de embajador extraordinario de la corona ante la Santa Sede para la causa de la Inmaculada Concepción de la Virgen María.
Es sugeto de raríssima virtud y santidad. Es muy docto, muy prudente […] y de los más venerables siervos de Dios que oy viven. Elección sería ésta, señor, digna del glorioso reynado de vuestra magestad y neçessidad para dar buena forma; álo menester mucho el estado ecclesiástico del reyno, donde en su prelacía podríamos esperar renovadas las memorias de san Carlos y de Santo Thomás de Villanueva. Su repugnançia sola es la que yo llego a reçelar. Pero como buen ministro de vuestra magestad me toca deçirle que estos son los varones a quien la mano de vuestra magestad, debe sacar de su retiro para ponerlos a la luz del mundo por beneficio de la república christiana.
El Consejo de Aragón concretaría aún más su propuesta, avalando la candidatura del carmelita fray Pedro Olginat de Médicis, compartida en este caso con don Francisco de Borja, canónigo de la catedral de Valencia y capellán mayor de las descalzas reales;
El 5 de junio la corona se decantaba por el padre Olginat de Médicis, procediendo el nuncio Carlo Bonelli durante las semanas siguientes según lo acostumbrado.
El silencio del monarca prolongaría todavía durante varias semanas la sede vacante, y con ella los perjuicios derivados de esta situación. En el plano pastoral, por supuesto. Aunque también sus repercusiones sobre el orden público, con las competencias entre jurisdicción real y eclesiástica a flor de piel como consecuencia del bandolerismo endémico en el levante peninsular.
como la carga de la dignidad episcopal es tan pesada que pide para sustentarla ombros de ángeles, siendo los míos tan flacos para tan grande peso sería precisso si la aceptasse arrodillar a cada paso y dar con todo en tierra, faltando a mi conciencia, a las obligaciones de tan alto oficio y a la utilidad y provecho de las almas que estarían a mi cargo; y es tanto el aogo de mi conciencia en esta parte que no digo sería contingente mi condenación, sino que la tengo por cierta si aceptasse. Esto me dexa con tan vivos sentimientos de no poder recebir tan grande honrra que me obliga a pedir licencia a vuestra señoría illustríssima para no acceptarla, como por esta de rodillas se la pido.
La humildad del electo convencería todavía más de su idoneidad tanto al Consejo de Aragón como al propio soberano, quienes a través del lugarteniente general del reino don Manuel de los Cobos y Luna, marqués de Camarasa, le ordenaron acatase como fiel vasallo la regia voluntad. No se avendría a razones el doctor Amaya, añadiendo a sus argumentos conocidos el siguiente, en relación a tres aspectos de la dignidad episcopal con los que trató de ganarse al menos a Crespí de Valldaura:
Yo, señor, en un obispo considero tres cosas: lo honorífico, lo provechoso y lo cargoso y de trabajo. Pues si yo por obedecer a su magestad y a vuestra señoría illustríssima en esta parte me quedo con lo trabajoso, que es la predicación, y voy a predicar a aquel obispado, aunque sea a costa de mi salud y vida y dexo lo honrroso y provechoso de la dignidad episcopal para otro que la merezca, ¿no es hazerle maior servicio a su magestad y a vuestra señoría illustríssima quento el servicio está más desnudo de honrra y provecho y me queda solo lo que es carga?. Esto, creo, obligará a la clemencia de su magestad y a la piedad de vuestra señoría illustríssima a tener por bien que no accepte yo dignidad tan grande, si no que la provea su magestad en quien pueda y sepa guarden aquellas almas conforme a las obligaciones de tan alto oficio.
El 8 de agosto de 1659 el oratoriano se salía con la suya y Felipe IV prescindía de él en favor del dominico fray Acacio March de Velasco, que a mediados de septiembre aceptaba de buen grado el obispado de Orihuela, instruyéndose aquel mismo mes el habitual proceso informativo por parte del nuncio.
Apenas un lustro rigió esta Iglesia el nuevo ordinario, a cuyo fallecimiento, a finales de mayo de 1665, reclamaron los munícipes orcelitanos una rápida provisión, según costumbre.
Quiso conocerse esta vez el parecer del arzobispo de Valencia don Martín López de Hontiveros, que confió en el criterio del lugarteniente general del reino, rechazando pronunciarse de lado de ningún candidato “por tenerlo por cosa enfadosa y arriesgada”. Así lo confesó el prelado al Consejo de Aragón, cuya mayoría de regentes –descartada la candidatura del padre Vives de Rocamora, a cuenta del trasiego episcopal que su reubicación supondría– concretaron su propuesta en los ya referidos García, Vergé y Barberá. Habría un par de votos particulares por parte de don Pedro de Villacampa y el conde de Albatera, quienes incluirían, asimismo, a fray Leonardo Pradera, Provincial de los franciscanos en breve;
Sería esta una de las últimas provisiones episcopales hechas antes de su muerte por Felipe IV, quien convencido de las aptitudes de José Vergé y con su beneplácito lo confirmó como prelado a mediados de agosto.
El 21 de julio de 1678 falleció el obispo de Orihuela José Vergé, circunstancia aprovechada por los munícipes del lugar para sugerir al nuevo monarca Carlos II la persona del vicario general de la sede vacante Francisco López de Escobar y Sotomayor, a cuya condición de prebendado de la catedral –y por tanto preferido por los sagrados cánones para este oficio, antes que cualquier otro candidato ajeno a la iglesia mayor– sumaba indecibles caridades durante la enésima epidemia de peste que había asolado el Bajo Segura, extremo confirmado por media docena de testimonios, particulares y de otras instituciones, adjuntados a la propuesta.
El Consejo de Aragón, bajo una nueva dirección tras la desaparición del vicecanciller don Cristóbal Crespí, se conformó con el parecer del lugarteniente general solo en el caso del doctor Ibáñez, no así de los otros dos nombres, a quienes sustituiría por el pavorde Crisóstomo Royo de Castellví
A mediados de agosto trascendía el fallo regio favorable a la promoción de Juan Bautista Ibáñez, que el 5 de septiembre se excusaba de aceptar la dignidad episcopal ante el monarca, atendiendo a sus problemas físicos:
Me pongo con todo rendimiento a sus reales pies suplicando sea de su real servicio el tenerme por escusado, y aún por impossibilitado, a la acceptación desta merced, pues abstrayendo de los motivos interiores que me retiran de esta empresa sin hallar en mí possibilidad para inclinar mi coraçón a su admissión, hoy de presente y años ha que por mi poca salud y flaqueza no puedo asistir a las funciones eclesiásticas, que arrodillándose o en pie y aún andando se suelen hacer, con que quedo inábil para el exercicio de los pontificales y colación de órdenes.
Carlos II estimó insuficientes tales excusas, ordenando al electo se atuviera
Si bien el zelo de procurar la salvación y aún la perfección de las almas y exercicio de muchas virtudes [y] la caridad que se puede exercitar con los pobres pueden alentar mucho a quien desea dar gusto a Nuestro Señor en este estado, pero ya por nuestros pecados se da tan poco lugar a los obispos vacar a estos empleos con el fervor y espíritu que se debe, que muchas veces es lo menos que se procura, embaraçándoles correspondencias casi inescusables aviendo de gastar mucho tiempo en escribir y dictar cartas satisfaciendo a importunas y multiplicadas intercessiones que se aplican para qualquier cosilla del obispado, especulando vanas políticas y cortesías de que está lleno el mundo, sin perdonar a lo más sagrado como lo es el culto y perfeto estado de los obispos, que sin poderlo evitar fácilmente viven oprimidos de visitas y cumplimientos. Y si a esto se añaden pleytos con los cabildos y pueblos se absorven todo su cuydado, con que anda bolando todo el zelo y espíritu de adelantar los buenos exercicios.
No muy convencido, el rey terminó aceptando la renuncia de Juan Bautista Ibáñez antes de finalizar aquel mismo mes, designando en su lugar el 20 de octubre al padre Marcelo Marona, sin duda por la insistencia del arzobispo virrey, muy interesado en ello. Para arrancar al interesado su aceptación harían falta más que palabras, tanto del propio prelado como sobre todo del Provincial de Aragón de la orden de Predicadores fray Tomás Severo Auter, que así se lo mandó en términos de obediencia.
Señor, postrado a los pies de vuestra magestad y obligado de la extrema angustia en que me veo, pido y suplico, con todo el afecto de mi coraçón, sea servido por su real clemencia librarme del obispado de Orihuela a que fui promovido. Pues, aunque por mandármelo el Provincial […], obedecí y todos los religiosos concurrieron a animarme, después me sobrevino tan grande angustia y horror al oficio que me ha robado la salud […]. Todos los religiosos y los de fuera desean verme libre de este abismo de congoxa y me tienen gran lástima viendo que me voy consumiendo […]. Toda la vida en mi ha sido un continuo trabajo, pues he leído más de quarenta años y los últimos veinte y quatro en la Universidad. Hállome ya muy viejo, pues tengo sesenta y ocho años. Y siendo yo hombre de muy flaco sugeto y muy debilitado de fuerças, siempre he vivido muy fatigado de escrúpulos; y tanto que ha largos años que no me he sentado a confessar. Y ahora, después de esta promoción, me tienen como fuera de mí, de manera que apenas y con gran dificultad puedo dezir missa. Y assí, personas de mucha virtud y dotrina y los mesmos confessores, me han obligado en conciencia a escribir el estado en que estoy y que es impossible passar adelante sin gran riesgo de mi vida y de mi salvación. En conformidad de esto, pido de pura gracia y misericordia se compadezca vuestra magestad de este pobre e inútil siervo suyo, de pura gracia y misericordia, imitando en esto a la clemencia divina que se piada de los arrepentidos.
Dos renuncias sucesivas a la Iglesia de Orihuela eran demasiadas para el monarca, ante quien intercedieron para persuadirle, además de la lugartenencia general del reino y el Provincial de Aragón, el confesor regio fray Pedro de Montes; e incluso el mismísimo Juan José de Austria, vinculado a la orden de Predicadores.
Escogió el rey a Sánchez del Castellar, cuya presentación quedaría encomendada el 6 de mayo al embajador de la corona ante la Santa Sede tras el preceptivo proceso informativo instruido por ésta a través del nuncio Savo Millini.
* * * *
Las provisiones episcopales de la diócesis de Orihuela a lo largo del periodo analizado no harían sino confirmar la querencia regia por un determinado modelo de obispo común al conjunto de la Monarquía Hispánica, donde los prelados se habían convertido en un engranaje más del Estado moderno. A tal condición llegarían los susodichos normalmente, como se ha visto, tras haber formado parte de anteriores ternas, auténtico carrusel para la promoción eclesiástica. Y lo harían, sobre todo, desde el clero secular, con presencia destacable del incipiente Oratorio de San Felipe Neri, tan del gusto de las élites regnícolas y cortesanas coetáneas. Por el contrario, serían los menos quienes procedieran de las órdenes regulares, mayoritariamente la de Predicadores, principal inquilina todavía del regio confesionario y con extraordinario predicamento a la vez en el levante peninsular. Unos y otros estuvieron bien formados en letras, alcanzando en su totalidad el grado académico de doctor, ya en diferentes universidades españolas, ya en los centros de sus propios institutos, con un predominio casi absoluto en ambos casos de teólogos sobre canonistas. No en vano, muchos fueron los que se dedicaron a la enseñanza como catedráticos –en Salamanca, Valencia o la misma capital del Bajo Segura– entre los oficios desempeñados antes de ingresar en el episcopado. A este respecto, los seculares provendrían en número considerable de los cabildos catedralicios, donde ocuparon canonjías, dignidades y pavordías; en menor medida de la administración y burocracia eclesiástica, como rectores parroquiales básicamente y algún que otro ordinario diocesano; e incluso el Santo Oficio, del que al menos uno llegó a ser calificador, fiscal e inquisidor. En cuanto a los frailes, habían desempeñado importantes responsabilidades en el gobierno de sus religiones. Los hubo solo priores conventuales, aunque también vicarios y Provinciales.
A todo ello sumarían estos sacerdotes a partir de 1646, según se ha analizado, su condición de valencianos, consecuencia directa de la concesión hecha por la corona apenas un año antes, en respuesta a las reiteradas reivindicaciones sobre el particular de la clase política autóctona. La misma que, junto a los monarcas, se sintió cómoda con la promoción de varones esclarecidos en santidad, de los que el episcopado hispánico barroco estuvo bien servido, porque así se quiso desde todas las instancias implicadas en su elección para fomentar entre la grey el prototipo del buen pastor. Ejemplos fueron Juan Bautista Ibáñez, Jacinto de Amaya y más que ninguno don Luis Crespí de Borja, protagonista a su muerte de un frustrado intento de beatificación.
Ahora bien, de poco habrían servido a estos eclesiásticos tales trayectorias sin el favor de los círculos cortesanos. Ciertamente, el escaso peso de la Iglesia orcelitana, así como su relativa lejanía de los centros de decisión política, hacía que quedase un tanto marginada del juego de intereses de los poderosos atentos más a la provisión de otras mitras de mayor relevancia. Aunque no lo suficiente para escapar por completo de semejantes influencias, a través de redes clientelares y lazos familiares extendidos desde el Consejo de Aragón hasta la lugartenencia general del reino de Valencia, instituciones –recuérdese– sobre las cuales recaía la responsabilidad de las propuestas para las vacantes episcopales. A nadie debe sorprender, pues, que entre los obispables se dieran cita apellidos tan vinculados al gobierno de la Monarquía como los Castellví, Magarola o Crespí. Prueba, en fin, de que no solo el mérito personal importaba para ingresar y promocionar en el episcopado, fuera en Orihuela o en las demás diócesis españolas.
El autor de este artículo declara no tener conflictos de intereses financieros, profesionales o personales que pudieran haber influido de manera inapropiada en este trabajo.
Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigación
Emilio Callado Estela: investigación, metodología, obtención de fondos, administración de proyecto, redacción – borrador original, redacción – revisión y edición.
En concreto Archivo Histórico Nacional (en adelante AHN), Consejos Suprimidos, legs. 19332 y 19333.
Básicamente Archivo Apostólico Vaticano (en adelante AAV), Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 34, 45, 53, 57, 58, 64 y 78; y Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 16, 17, 19, 20, 21 y 23.
Solo a modo de ejemplo,
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 14.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 15.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 5.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 7.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 16, f. 180.
“Aviendo suplicado los quatro braços del reyno a su magestad sea servido hazerle merced de proveer en adelante el arçobispado de Çaragoça y los demás obispados del reyno en naturales dél, disponiendo por fuero y esto sin comprehender a los arçobispo y obispos que oy están proveydos en ellos, sino que puedan aquellos, sin embargo de lo sobredicho, ser promovidos a otros en el mismo reyno. Su magestad y en su real nombre el excelentíssimo conde de Monterrey, concede precisamente la alternativa de los obispados en cada uno dellos
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 14. Añadiendo a renglón seguido, “mas si vuestra magestad fuese servido de resolver otra cosa, tengo embiada relación de todos los sujetos que de fuera de el reyno están aquí ocupados y qualquiera dellos juzgo por muy benemérito para esta ocupación”. La nómina en cuestión en AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19337, m. 16.
Archivo de la Corona de Aragón (en adelante ACA), Consejo de Aragón, leg. 711, s.d.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 34, ff. 307–308, y AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 17, f. 111.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 18.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 18.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 45, ff. 181 y ss., y AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 19, f. 10.
ACA, Consejo de Aragón, leg. 724, doc. 113.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 20.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 19, f. 73.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
Archivo de la Embajada Española ante la Santa Sede (en adelante AEESS), leg. 10, s. f.
Biblioteca de la Real Academia de la Historia (en adelante BRAH),
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 23.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 53, ff. 47 – 59v.
AAV,
Véase nota 34
Véase
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 34.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19332, m. 26.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 57, ff. 219–237v.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 20, f. 71.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 2.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 2.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 2.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 58, ff. 49 y ss.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 20, f. 104.
ACA, Consejo de Aragón, leg. 908, doc. 80.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 3.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 3.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 3.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 64, ff. 433 – 442.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 21, f. 111.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 7. Véase en cualquier caso
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 7.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 7.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 7.
AHN, Consejos Suprimidos, leg. 19333, m. 7.
AAV, Processus Episcoporum Sacrae Congregationis Consistorialis, 78, ff. 450 y ss.
AAV, Acta Camerarii Sacri Collegii S. R. E. Cardenalium, 23, f. 13.